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，龙气再盛，他也没有足够的底蕴支撑它一统天下，所以也不过是一个蛮族部落。
两者各有缺点，也各自不凡，一定要说哪个更好，就只能见仁见智了。
至于卞家怎么非得拉着于家，于山倒是知道点理由，福地有人居，只要是福地，自然有人霸占，一处龙穴，其实就是一处灵穴，则有的地方，自然会被人，或者其他东西霸占。
现在你占据下来了，自然就有人不高兴了，自然就会找你麻烦，往往是吉穴越好，找麻烦的人越厉害。
在于山看来，找麻烦的不外乎本地的游神，或者当地土地，再就是一些牛鬼蛇神。
当然，民间传说中可不是这样的，在中国传统的观念中，吉穴是有鬼神土地守护的，不让无福无德的人霸占。
这种观念，可以说是根深蒂固，相传北宋时，有一地名“吴塘门”，夹于吴塘山东西峰之间，相传其中有一大富大贵的吉穴。
当地民谣有云“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。”
结果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。
据当地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝，一晚，忽见有无数“天灯”在天际浮游，隐隐可见有许多金甲神，簇拥着一位器宇不凡的贵神在天际巡视。
忽然，贵神若有所感，指着尤袤父亲的墓穴，问左右两旁的金甲神说：“此地将发福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬于此地？”
金甲神回答说：“名流尤袤刚刚葬其父于此。”
贵神说：“尤家并无福分享用此福地，明日当命雷神轰之，把墓穴与棺木轰走，好让此福地留与有福之人。”
贵神与金甲神在云端对答之言，万袤听得清楚，当即吓至魂飞魄散。
为了保存父尸，便立即跪地向空遥拜贵神，叩头有道：“先父骸骨既已安葬于此，实在不忍见父墓惨遭雷电轰毁，万望贵神手下留情，只要能保存父墓，情愿以已身代遭雷轰之苦。”
金甲神亦从旁替尤袤产情，贵神沉吟半响，然后微点头道：“尤氏虽累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴，现在姑念尤袤忠孝，姑且容许其继续享用此地，等待三百年后再作处置吧！”
停了一会，继续说：“尤袤情原以身代父，孝感动天，可免受雷轰之苦。”
尤袤听闻贵神此言，大喜过望，忙向贵神跪拜叩谢。
自此以后，尤氏一门子孙，世代皆由科甲入仕，功名不替。
“佳穴留与有缘人”这种观念深入民心，许多与风水有关的民间传说，均把人与地的“缘分”说得出神入化，有缘的，必定会机缘巧合地获得福地。
无缘的，千方百计追求，仍是阴差阳错失者交臂，种种变化得失，民间传说中描述光怪陆离令人叹为观止。
所谓懂行的看门道，不懂的只能看热闹，这种传说说明了什么？
不止是灵穴有主，还意味着强权，如果真是神灵，他哪有功夫管你一座墓穴谁属？
所以，在于山看来，也不过是一些山精野怪在作祟罢了。
整个迁坟的过程十分顺利，坟墓也讲究，墓室以砖或石砌成，更有以三合土拌以糯米糖浆捣筑而成，非常坚固。
落棺后，加盖木板、石板后，再盖灰土封闭，也是呈元盖状。
墓坟四周有步道环绕，左右和后方堆土，筑成“墓山“，以为依托，以砖、灰土砌挡土矮墙。
墓碑前以长石板筑成墓桌，供祭祀时摆放香烛祭品。
墓两侧砌起砖石“墓袖“，向左右延伸，环抱坟墓，墓前左右立石狮守墓。
“后土“（土地公）牌立在墓旁，棺木要在太阳下山之前下上，坟穴己事先挖好，墓志等等也准备好了，墓前左右立石狮守墓。
不过，棺木下葬的第一、二天或第七日，主家要上山巡视，看看坟墓的情况是否正常，死者是否确实已“入土为安“，而不是一葬了之。
如果是新坟入土，巡山时，死者遗属都披麻戴孝，迁坟就不用披麻戴孝了，但该准备的东西一点也不难少，备牲礼等祭祀用品，先把“后土“，烧金纸，后第坟墓，烧银纸，都要焚香，点烛，上供跪拜，至此，落葬才确实结束。
“走吧！以后七天每天早上来巡视一次就行了。”于友山拉着于山道。(未完待续。)