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则是担任稷下学宫的“校长”一职。
而从淳于秋的话来看，张嘉师能够理解到的事情是，淳于秋的父亲淳于越，认为邹衍以及孟子，是稷下学宫当中值得他敬佩的导师甚至是在稷下学宫的发展当中，有着重要地位的人员。
但是张嘉师反而很好奇的事情，那就是在青玉灵书当中有着淳于越的相关记载：
淳于越，战国时齐国博士，秦朝时曾任仆射。李斯和淳于越是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，他建议实行分封，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。
当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。在刑场上，监刑官李斯和死囚淳于越互吐心声，阐明各自的人生观。淳于越舍生取义，与诗书共存亡，死得坦然；李斯保住了禄位，却遭受天下读书人的唾骂。
张嘉师不明白的事情是，那就是淳于越离开咸阳，是公元前213年之后，也就是他很有可能刚刚来到这个世界的事情。
但是按照焚书坑儒以及淳于秋自己的描述而言，这个似乎有些问题。
而在经过一段时间的思考之后，那就是他得出了一个结论：
这个世界的历史发生在他出现到这个世界之前所出现的变化。
淳于越的死法，应该是无误的。那就是公元前212年的焚书事件当中，再次隐居在稷下学宫的淳于越，最后选择的是跟稷下学宫的大量典籍共存亡。
而在淳于越死后，淳于秋以及东方英等稷下学宫残留人员，则是离开了稷下学宫，前往九原云中地区，寻求扶苏的庇护。
从这些情况来看，出现变化的是淳于秋的死法，是从被认为触犯法律，而最后演变成在焚书事件当中自杀的结果。
这一种变化，张嘉师不知道是好还是坏，但是对于他来说，就算是发生这种变化，而他改变的事情也太多了，这种变化所带来的影响，在某个意义上也算得上是不值一提。
……
刘邦以及项羽，这两个在这个世界影响最大的人，他们的命运已经被张嘉师改变得面目全非。
刘邦死于乌江，来了一次算得上是相当另类，让张嘉师都不知道该说什么好的乌江自刎。
说实话，张嘉师自己的内心一直很想吐糟一个事情，那就是“刘邦，你不带这么违反剧本的，你Y的枪戏份了！”
但是么，张嘉师绝对不会将这个事情说出来，毕竟他可不会做这种在某个意义上，也算得上是拿石头砸自己的脚的蠢事儿。
而不知道跟在淳于秋的身边，默默地看着自己的御姐级别的情人重游故地，不断地缅怀过去的张嘉师，在一段时间之后，看到了他难以想象的情况。
那就是，当初淳于越的死，很有可能是用自己的生命来保护这些应该是真正的稷下学宫一百多年的精华积累。
因为在淳于秋打开了一个机关之后，一道通往地底的通道的尽头，是一个放满了很多书简，卷轴甚至是甲骨文片的房间。
张嘉师看到了这些东西的数量之后，不禁也傻眼了的低声说了一句：“我去，这个数量太吓人了！”
然而，张嘉师的这一句话，惹来了淳于秋御姐的一翻白眼之后，随之而来的一记腰间一掐……
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既然看到了这些玩意，张嘉师还真的不可能做到无动于衷。
当然，他也没有打算将这些玩意，像是始皇帝嬴政那样，全部拿去焚烧。
他在命令位于双玥邑办公的东方英，带领一部分应该是对于他接下来的安排，有一定帮助的人员赶来之后，张嘉师就让后胥将这些典籍都搬出了这个地道。
在约莫一个星期之后，风尘仆仆赶来的东方英一行约五十人，接到了张嘉师的另外一个命令，那就是将大量的典籍尽可能翻译是现在通用的文字，以及进行修补辨识。
张嘉师不认为这些典籍全部都是有用的玩意。
但是像始皇帝那样，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书除外，以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族。
张嘉师表示他确实是做不到这一点。毕竟张嘉师很清楚一点，那就是防民之口甚于防川，而且他更加不打算像是某个自号为“十全老人”，名字叫**新觉罗?弘历的自恋狂那样，不仅仅是将清朝文字狱发扬光大，更是借着修纂《四库全书》为名，大量焚烧相应的典籍。
只不过么，有一点张嘉师也不打算当没看见，那就是假如真的是发现了一些歪曲事实，乱七八糟的典籍，张嘉师自然是不会让它们继续存在在这个世界上。
张嘉师完全可以预见到的一点，那就是这种做法也许还是会有些问题，但是么，出于很多方面的考虑，张嘉师认为需要保护好一部分文化的精华之余，自然也是要抛弃掉一些文化糟粕。
很多时候，张嘉师自己都认为一句话非常的有道理。那就是尽信书不如无书。
而减少一些书籍给人带来的错误认识，这也是张嘉师认为他在大规模推广文化基础，也就是大规模印刷纸张书本之前，尽可能要做到的一个方面的事情。
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张嘉师在临淄进行对文化的取舍的同时，在位于后世威海卫地区的杜聪所部与田横之间，爆发了僵持几个月之后的大战……