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    不过,就算是张嘉师自己都不知道的事情是,他对秦敏所采取的相应行动,并没有隐瞒太长的时间。请大家搜索(品@书¥网)看最全!更新最快的小说

    在赢启继位之后的第六年,也就是公元前137年的夏天某日,大秦帝国境内出现了不少说明了这一件事情的传单。尽管大秦帝国的情报组织很快就将源头找到,并且迅速采取相应的应对行动,但是大秦帝国内部知道这一件事情的人员并不在少数。

    有些居心叵测之徒打算利用这样的事件来谋求自己的利益,但是他们低估了张嘉师对眼下大秦帝国的影响力。因为眼下的大秦帝国若非张嘉师的出现,恐怕早已经成为历史的代名词。

    而这些人采取的行动,并没有得到相应的效果之余,随即就被当地的官员以法律的相应规定进行处罚,而这些人很多都起码落得一个散播谣言,而处以罚金,判处相应劳役的惩罚。

    按照赢启的想法,这些人员的惩处必须要从重处理。但是赢启在听说了一个叫做董仲舒的书生的一句话之后,不得不放弃这样的想法,而是让事情按照法律来进行处理。

    而董仲舒的这句话,就是:

    “若是陛下希望让这种谣言成为现实的话,从重处置这些人员,也许会有不错的效果。但是若是陛下希望这种谣言逐渐平息下去的话,那么,按照法令对这些人员进行处置,那么事情或许会很快就平息下去。”

    董仲舒说出来的这句话,让赢启不得不深思一番,因为董仲舒的这句话,确实是蕴藏着一个道理。那就是假如这个真的是谣言的话,那么这一个事情从重处理造谣者,恐怕说明了这样的事情并非空穴来风。

    在想到了这一点之后,赢启认为他偶然间认识的这个书生有着相应的能耐,于是也不禁放开自己的心胸,跟对方进行很多方面的交谈。

    在史书当中有着这一方面的记载:是日,景皇帝与书生董仲舒秉烛夜谈。并且在次日任命其为太学府的教授,并且给予八百石对应的待遇。

    可以说,这一次开启了大秦帝国皇室的一个先河。毕竟即使是张嘉师的起步点也没有董仲舒的这种待遇,而哪怕是张良,也比后者的处境要差不少。

    这也就是说,董仲舒可以算得上大秦帝国第一位真的是一鸣惊人的官员。

    ……

    而因为张嘉师的出现,这个时候的董仲舒并没有成为一个如同历史那般的儒家代表人物。相反。深受张嘉师以来的大秦帝国的百家争鸣的情况影响,董仲舒更多是一个杂家的代表性人物。

    在张嘉师所知道的历史当中。董仲舒(前179年―前104年),汉族,广川郡(今河北省衡水市景县广川镇大董古庄)人,汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。被誉为公羊大师、儒家大儒。

    汉武帝元光元年(前134年),汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说,表彰六经”的主张。董仲舒认为。“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。

    汉武帝元光元年(前134年),任江都易王刘非国相10年。元朔四年(前125年),任胶西王刘端国相,4年后辞职回家。此后。在家著书,朝廷每逢大事,就会让使者及廷尉到他家,征询他的意见,足见他仍然受到汉武帝的高度重视。

    汉武帝太初元年(前104年),董仲舒病逝。

    董仲舒对当其时以及后世影响最大的。自然无非就是“天人三策”、“大一统”的两个学说。

    “天人三策”的核心部分分为四点,同样也就是这四点,正式开启了汉帝国的儒皮法骨的统治基础:

    道者,所繇适于治之路也,仁义礼乐皆其具也。故圣王已没,而子孙长久安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时。乃用先五之乐宜于世者,而以深入教化于民。教化之情不得,雅颂之乐不成,故王者功成作乐,乐其德也。乐者,所以变民风,化民俗也;其变民也易,其化人也著。故声发于和而本于情,接于肌肤,臧于骨髓。故王道虽微缺,而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣,然而乐颂遗风犹有存者,是以孔子在齐而闻《韶》也。夫人君莫不欲安存而恶危亡,然而政乱国危者甚众,所任者非其人,而所繇者非其道,是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉,非道亡也,幽、厉不繇也。至于宣王,思昔先王之德,兴滞补弊,明文、武之功业,周道粲然复兴,诗人美之而作,上天晁之,为生贤佐,后世称通,至今不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道,非道弘人”也。故治乱废兴在于己,非天降命不得可反,其所操持誖谬失其统也。

    臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至。《书》曰“白鱼入于王舟,有火复于王屋,流为乌”,此盖受命之符也。周公曰“复哉复哉”,孔子曰“德不孤,必有邻”,皆积善累德之效也。及至后世,淫佚衰微,不能统理群生,诸侯背畔,残贱良民以争壤土,废德教而任刑罚。刑罚不中,则生邪气;邪气积于下,怨恶畜于上。上下不和,则阴阳缪盭而娇孽生矣。此灾异所缘而起也。

    臣闻命者天之令也,性者生之质也。情者人之欲也。或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所在,故不齐也。孔子曰:“君子之德风,小人之德草。草上之... -->>

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