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目前来看，我在索图塔要做的事情有很多，最为迫切的就是三件事是：
“一是亚拉因人的安置问题，二是针对休家可能来犯的防务问题，三则是我刚刚说的建立权威的问题。
“我认为，应当有一种方法可以一枝箭射死三只鸟。”
萧尔再次化用了中国成语，翻译到了玛雅语中。
“这……难度很高吧？”阿依塔有些不可置信。
萧尔神秘兮兮地说：“那我问你，站在亚拉因人的立场上，你希望自己的族群得到怎样的安置呢？”
阿伊塔回答说：
“我想在外人看来，住进索图塔这样的大城市似乎是再好不过了，但是从一个普通的亚拉因人的角度来看，那样很容易带来问题，那就是一直讲着佩滕方言、过着务农捕鱼生活的亚拉因人很很难融入这座北方人的城市当中。
“将亚拉因人分散在各个城镇的话，问题也是一样的。而且少了能够互相照应的同乡，同样会带来适应新环境的问题。”
萧尔知道在玛雅人的农村生活当中讲究一种互惠（Mulmenyah）的传统，那就是每家每户不分彼此，在其中一家开展工作时，如开垦、耕种、编织、建造房屋等等，别的家庭都会一起来帮忙；待到另一家要做这样的事，先前受过帮助的家庭便又会前去帮忙。
而且对于玛雅人来说，他们不会在意谁帮得多谁帮得少，生活条件或收成比较好的家庭，只要多帮助一下别的家庭即可，但不会有人讲究具体的量。
玛雅文明史上，之所以那么多举族迁徙的事情，互惠传统便是重要的原因——人们不希望打断原先建立的社会关系网络。
之前萧尔与基策提到过分散安置的提议，对方当时没有提出反对，大概也只是因为基策将萧尔视为上级领主应当服从，只要基策自己保住相应地位便没理由反对。
但萧尔知道自己可以做出更好的决定——这个决定能一次性解决那三个重大问题。
翌日，萧尔一行人受奥契的邀请进入王宫的议事厅，奥契甚至将主座让给了萧尔。
听完奥契汇报索图塔城邦的状况之后，萧尔对着伊察商人卖的地图以及奥契这儿绘制的本地地图仔细端详。
良久，萧尔才开口道：“所以说，索图塔的绝大部分人口都集中在索图塔城及周边的农村，其中的一些小领主则坐镇在规模较小的村镇，没错吧？”
奥契叹了口气，“是的，公子。”
不得不说，丢了玛雅潘城这座极为重要城市，对于科科姆势力而言的确是重大的打击。
“那么，奥契，能给我介绍一下这座村镇吗？”
萧尔指了指地图上的一个点，根据地图的显示，那儿位于索图塔城的东北方向，距离索图塔城大概只有十公里距离。
奥契读出了地图上标注的名字：“蒂博隆（Tibolon）啊……那儿人口并不是很多，只有三个载主（kuchteel）在管理。先前听说那儿做了大量的砍伐和清理，所以显得比较空荡荡的，收集起来的木石都放在镇中，没有使用。”
萧尔满意地一笑，“就是这里了！”