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三〇一章东西方之辩
八月十七日，一个由五百多人组成的观礼团从北京出发;上午九点一过，观礼团到了怀柔县的王家集。9w0w7w8。8c3a4i6h5o7n8g6w7e9n8x0u2e30。9c7o9m81，
王家集是个大村子，人口超过两万，它是韩立洪树立的新农村建设的样板村。
王家集原本不该这么大，这是因为总理把韩立洪的建国方略提交中央书记处讨论之时，太祖认为韩立洪的设想很好，不过，新农村的规模小了些。
太祖建议，新农村在原先一百平方公里的基础上扩大一倍，以二百平方公里的面积建一村。
太祖认为，在新农村的基础上，完全可以把市一级的建制取消，改为大县制，由省政府直接管理县一级政府。
这么做，不仅使得行政效率更高，而且也节约了大量的行政资源。
总理把中央书记处的意见反馈回来，韩立洪深以为然，他比任何人都清楚，上一世的行政机构是如何的臃肿、庞大。
现在，如果按照这个方案实施，并严格执行，到了二十一世纪，全国行政机构的规模就是再怎么扩张，最多也不会超过原来的十分之一。
而这，还是考虑到不能在全国都这么做的情况下;如果全国都能这么做，那降到二十分之一，甚至是三十分之一都是可能的。
观礼团豪华之极，有太祖、总理、朱老总等**高层，有议事局的议员和中央政府的高层，以及黑神军的高层和社会各界贤达冯玉祥、宋庆龄、何香凝、黄炎培等人。
此外，还有好多记着随行。
进了王家集，人人眼前一亮，太规整了。
每家的院子宽不一样，但长度是统一的，都是二十七米，而且，每一条大街的长度都是一样的，所以，一条条大街从远处看那是极其规整。
每一条街道至少五米宽，夯的极为平实，下雨天都不会泥泞。
农村家家户户都会养猪，以前，大都是把猪粪就堆在墙外的道上，但现在，街道上一个粪蛋都不许见，必须堆在自家的院子里。
村子中央是一个大广场，面积超过五千平方米，地面同样夯的平平整整。
大广场四周载满了树木，村公所、村政府和学校等等公共机构也都建在了大广场四周。
王家集的行政机构有两套，一个是村公所，一个是村政府。村公所是村民自治机构，村政府是政府派驻机构。
村公所的所有人员都由村民直接选举产生，一切都按村民选举法和农村自治法做事。
村公所负责村务，村政府不许干预。
村政府负责的是治安、司法、税收以及提供各方面的政府服务，此外，村政府还有一个重要职责，就是监督村公所执行村务。
村政府监督村公所，基本是两大块，一块是要按照村民选举法进行选举，要保证选举公平公正公开;另一块是监督村公所按农村自治法执行村务，比如监督村公所每个月月初必须公布上个月所有花费的明细账目。
同样地，村政府也要接受全体村民的监督，村公所和村政府是平等的，大家各司其责。
王家集村政府的编制经过了严格的核定，只有七个人。
之所以这么少，是因为村政府很大一部分职能被村公所分担了，比如警察只有一个。
虽然农村扩大了，但基本结构没有改变。
中国的农村，几千年来，不管风云如何变幻，变化都是极小的，而且即便在乱世有些变化，但等到形势稳定下来，就又会恢复如初。
中国的农村结构就如一张大网，由个人而及家庭，由家庭而及家族，组成了一个超稳定的社会结构。
宗法社会有很多弊端，但在社会稳定方面，功效却是极其强大的。韩立洪的新农村没有摧毁宗法社会结构，他只是把宗法社会的弊端给稀释了。所以，只要生活安定，农村在治安方面的问题，村公所基本可以全都给解决了。
村公所之所以设立一个只有一个人的派出所，就是为了避免以前农村社会由宗法替代国法的弊端。
进了村子，大家先参观。
最吸引大家目光的，是大广场西北角的学校。
王家集作为样板，各种建设差不多都已基本完成，村子里，所有公共建筑，只有学校是全砖瓦的，其他的都是半砖瓦半土坯的。
建学校的钱是政府提供的低息贷款。
在这么个大日子，学校依然在正常上课，观礼团的团员在一间间教室前缓缓走过。
静静的校园里，郎朗的诵书声如天籁，孩子们手握毛笔、认真写字的表情净化了所有人的灵魂。
参观完了，大家都聚在大广场的树荫下，围着河北省政府的人员问着各种问题。
问题很多，但核心只有一个，那就是王家集有没有普遍性？对这个问题，河北省政府的相关官员给出了王家集各种建设的详细费用、来源来加以说明。
中午，观礼团的午饭也在大广场的树荫下吃。
太祖、韩立洪、宋庆龄、何香凝、冯玉祥、黄炎培、张澜、胡适、陈寅恪、傅斯年、张君励等人一桌。
众人边吃边谈，忽然，不远处的饭桌上，有人激烈争论起来，争论的焦点是民主与**、传统与现代。
这样的争论司空见惯，谁都见怪不怪。
听了一会儿，傅斯年向韩立洪问道：“韩先生，你怎么看这个问题？”
傅斯年这话不是随便问的，这个问题的背后隐藏着国家发展根本方向的选择。
韩立洪一向低调，他一般只做，不说，即便傅斯年这种人，也没什么机会当面问他这种问题。
韩立洪沉吟不语。
这个时代，大师如狗，太多了。
说“大师如狗”这没有丝毫贬义，只是体现了韩立洪心虚加自嘲的心态，为此，他读书越来越刻苦。
韩立洪读书有一个任何人也没有的优势，他可以进行独一无二的古今对比，所以，他思考的深度广度是任何人也不能比的。
沉了沉，韩立洪道：“傅先生，我觉得他们的辩论是在错误的基础上进行的，所以，不论哪一方得出的结论都不可能是正确的。”
这一桌都是何等人物，但韩立洪这话一说，人人都吃惊地看着韩立洪。
楞了一下，傅斯年问道：“韩先生，你说的错误的基础是指什么？”
韩立洪道：“争论的双方都把我们的传统定位为**、落后，而把西方定位为民主、先进，我认为这个基础是完全错误的。”
在这个场合，就是再狂傲的人也狂傲不起来，大家都静静地听着。
韩立洪道：“我们的文化是高蹈之君子，而西方则是强盗劫掠与小人逐利的文化。两者之间的高下本来没什么好争的，但由于近代我们一直羸弱而使很多人丧失了信心。即便那些维护我们传统的人也是这样，他们是站在弱势者的位置上对我们的传统进行辩护的。所以，我认为双方争论的基础是错误的。”
“西方文化只在器物的层面对我们有借鉴意义，但在根本上，我们要富... -->>
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