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，韩江林一直在思考老师的话。如果关乎历史，可以用三国演义中的句子注解：话说天下大事，分久必合，合久必分。如果用婚姻的经历加以说明，是不是人们在围城里待久了，必然想冲出围城，晓诗离自己而去，是不是就有突出围城的意思呢？当然，这种表达，钱钟书先生描写得更为经典：城中的人想出去，城外的人想进来；笼中的鸟想出去，笼外的鸟想进来。从社会学的角度，老师的表达也有一定的道理，当普遍的人性表达到了一定的程度，人们会出现某种心理倦怠，从而寻求个性的表达。这是不是说，个人主义与集体主义在社会历史进程中，往往是交替演进？
韩江林抬头仰望家祠精美的壁画，形似飞天的仕女飘然而降。家祠曾经被区公所占有，后转给派出所，经过风雨的洗礼，墙头的精美壁画大量剥落，破败不堪。改革开放后，吴氏族人多次向上级反映，吴氏家祠被定为市级文物保护单位，派出所从家祠迁了出去。在上级没有拨给修缮经费的情况下，吴氏族人集资把家祠修葺一新。
家祠由古代受重视，到后来被大量破坏，如今又重新受到人们的重视，不同样反映社会文化的某种交替演进吗？
韩江林却想不明白，明明是自己因为心情不好出来散心，居然能够冷静地思考如此复杂而高深的命题，这是不是个人与社会的交替演进在自己身上出现？
突然，一首清丽悠扬的曲子进入耳朵，敲打着他的心鼓。
音乐让他仿佛置身于高山之上，心儿像小鸟一般在辽远、迷蒙的山原翱翔，美丽而翠碧的大森林开起了欢腾的音乐会，风儿与蝉合奏一曲曲美妙音乐，宛如上苍赐予的天籁之音。
多美啊！韩江林扪心长叹，心想，现在的学生艺术修养真是不错，对音乐的内在旋律和外在形式都掌握得如此熟练和深透。在乐曲中，他们把苗族飞歌和侗族大歌巧妙地融合在一起，兼有飞歌的高扬与大歌的清丽，乐曲仿佛衍化成一只长着灵巧翅膀的小精灵，具有了穿透时空的艺术魅力。这样的音乐既体现了大众化的欢乐，又表达了个性对自然、对生命的感悟，生动而感人。
音乐戛然而止，美妙的旋律亦如飘扬的彩绸，缠绕在家祠的雕梁画栋间。
老师当起临时指挥，指导学生联合排练飞歌唱晚。这是音乐系老师和学生在南江采风的重要成果，在飞歌传统旋律的基础上，融入了流行音乐元素，以史诗般的记录，分章节描述了天华山区苗民的生活。音乐风格既大气，又轻快，既有集体情感大河奔流一般的倾情宣泄，又有个性情感细致动人的表达。
韩江林沉浸在音乐展现的美丽乡村画卷中，时而抚掌而和，时而点头微笑。
演练结束，学生和老师纷纷收拾器乐，准备睡觉。
韩江林心想，如果评价这次实习成果，仅有组曲飞歌唱晚就足以让南江名声在外了。他想走过去，把感受告诉带队老师，一看时间已经是半夜一点多，不好再惊扰老师，犹豫着驻足不前。
一个女生似乎意犹未尽，独自拉起二胡，随着琴弦颤动，忧伤的旋律像秋天的落叶飘进深秋的风中，瑟瑟和鸣。韩江林的心像被秋雨浇湿，一阵紧似一阵。他不明白，为什么在欢乐的音乐会之后，这位小女生要用音乐表达如此忧伤的情感，莫非她心爱的男友弃她而去，处于失恋痛苦中的她无力自拔，需要借助音乐倾诉心中的痛苦？
在如泣如诉的旋律之中，韩江林感到情感的无助、人生的渺茫。刚才缭绕于心的绝望像水草一样疯狂生长，泪水像决堤的水一般腾涌而下。
韩江林不堪其苦，转身跳出吴氏家祠，一路走，一路泪。