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然道：“修缘，我去给你找身厚衣裳。”
他翻箱倒柜地找了近半个时辰，终于找到那件做大了的夹襦和一件旧时不穿的厚斗篷，又翻出一件新的亵衣，再过去时，房间早已打扫好了。
阿柏正在给床铺被子，修缘则将房内的家什都擦了个遍。陶惜年将衣服递给他，他道了声谢，将那件斗篷穿在身上。
陶惜年嘴角抽了抽，心道你还是会觉得冷的是吧。这头倔驴早上还扫了雪洗了衣裳，多冷啊，他才不会自己找罪受。
作者有话要说：两裆在汉时是女性装束，且是内穿的，到魏晋时则男女都能穿，成为一种便服，大家感兴趣可以搜一下图片，款式还挺好看的。
《断酒肉*文》是梁武帝萧衍写的，成文时间是公元511年。当时佛教传入中国还不算太久，饮食上没有那么严格，僧人也吃肉的。佛教里有三净肉、五净肉、九净肉等说法，大概就是说修行者没看到动物被杀，没听见动物被杀时的声音，或者那动物不是为他而杀，以及动物自然死亡、被别的动物杀死等情况下，肉是可以吃的。
所以在梁武帝之前，吃肉与不吃，出家人可以自行选择，没有明文规定出家人不能食肉。
萧衍是个相当虔诚的佛教徒，他根据佛经《梵纲经》中“不得食一切众生肉，食肉得无量罪”，“不得食五辛：大蒜、葱、韭、薤、兴渠”，等规矩要求僧人，并且全国实行。
修缘是北边魏国人，当时梁武帝的政策也才颁布几年，对北边应该没那么大影响……
☆、第005章胡僧（四）
待到一切收拾妥帖，两人一妖在房中围着炉子坐下。阿柏丧着个脸，修缘没什么表情，但陶惜年的心情相当愉悦。
今日称得上道观里最热闹的时候，仅次于庾远道上山。庾远道每次上山，总是坐坐就走，山里没什么玩乐，他也不好强行挽留。
而修缘呢，至少得住个三五天吧。他不问，修缘不说，不说也好，不想说就不说。
陶惜年原是个爱热闹的个性，无奈上山后无人交谈，生生将一肚子话憋在心里。跟阿柏是没什么说的，他觉着阿柏是株药草，虽然懂人话，但不识几个字，也没读过什么书，没什么好聊的。
但修缘不同啊。修缘就算没读书，至少读过经，又是从北边来的，再怎么说也能跟他聊聊北边的趣闻吧。这样一想，陶惜年就乐得不行，几乎就要犯了话痨。
转念一想，修缘话少，是个不喜欢说话的闷葫芦，问的太多惹人烦就不妙了。因此他连忙压下一肚子话。想了半晌，才起了话头。
“修缘师父，今年贵庚啊？”
修缘抬起头来，答道：“二十有四。”
“那贫道就长你两岁了，呵呵……什么时候出的家？”
“十年前。”修缘似乎有些迟疑。
“家里还有人吗？”
“有兄长，也出家了。”
“原先是哪里人？”
“洛阳。”
“洛阳啊，甚好甚好，贫道真想去啊……”
“……”
“……”