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度张献诚行军司马。使 罢，为剑南东川节度鲜于叔明判官。改检校驾部郎中、果绵遂三州刺史、兼御史中 丞。入为大理少卿、国子祭酒。出为怀州刺史。琳素与张涉友善，上在春宫，涉尝 为侍读。及嗣位，多以政事询访于涉，盛称琳识度材略，堪备大用，因拜御史大夫、 平章事。琳本粗材，又年高有耳疾，上每顾问，对答失次，论奏不合时。幸居相位 凡八十余日，除工部尚书，罢知政事，寻加迎皇太后副使。
硃泚之乱，扈从至奉天，转吏部尚书，迁太子少师。再幸梁、洋，从至盩厔， 托以马乏迟留，上以琳旧老，心敬重之，慰谕颇至，以御马一匹给焉。又恳辞以老 疾不堪山阻登顿，上怅然，赐之所执策曰：“勉为良图，与卿决矣。”后数日，乃 削发为僧，止仙游寺。贼泚闻之，遂令数十骑追至京城，俾为伪吏部尚书。令源休 被公服，馈肉食，琳虽辞让，而僧言求施。琳掌贼中吏部，选人前请曰：“所注某 官不稳便。”琳谓之曰：“足下谓此选竟稳便乎？”及官军收京师，当处极刑，时 琳已七十余，李晟悯其衰老，表请减死。上以其累经重任，顿亏臣节，自受逆命， 颇闻讥谐悖慢之言，背义负恩，固不可舍，命斩之。临刑叹曰：“乔琳以七月七日 生，亦以此日死，岂非命欤！”
张涉者，蒲州人，家世儒者。涉依国学为诸生讲说，稍迁国子博士，亦能为文， 尝请有司日试万言，时呼张万言。德宗在春宫，受经于涉。及即位之夕，召涉入宫， 访以庶政，大小之事皆咨之。翌日，诏居翰林，恩礼甚厚，亲重莫比。自博士迁散 骑常侍。上方属意宰辅，唯贤是择，故求人于不次之地。涉举怀州刺史乔琳为相， 上授之不疑，天下闻之者皆愕然。数月，琳以不称职罢，上由是疏涉。俄受前湖南 都团练使辛京杲赃事发，诏曰：“尊师之道，礼有所加；议故之法，恩有所掩。张 涉贿赂交通，颇骇时听，常所亲重，良深叹惜。宜放归田里。”
蒋镇，常州义兴人，尚书左丞洌之子也。与兄练并以文学进。天宝末举贤良， 累授左拾遗、司封员外郎，转谏议大夫。时户部侍郎、判度支韩滉上言：“河中盐 池生瑞盐，实土德之上瑞。”上以秋霖稍多，水潦为患，不宜生瑞，命镇驰驿检行 之。镇奏与滉同，仍上表贺，请宣付史馆，并请置神祠，锡其嘉号宝应灵庆池。地 霖潦弥月，坏居人庐舍非一，盐池为潦水所入，其味多苦。韩滉虑盐户减税，诈奏 雨不坏池，池生瑞盐，镇庇之饰诈，识者丑之。转给事中、工部侍郎，以简俭称于 时。
其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，与休交好。泾师之叛，镇潜窜，夜至 鄠县西，马踬堕沟涧中，伤足不能进。时史练已与源休相率受贼伪官。镇仆人有逃 归投练，云镇病足在鄠。练与源休闻之大喜，遂言于贼泚此。泚素慕镇清名，即令 骑二百求之鄠县西。明日，拥镇而至，署为伪宰相。既知不免，每忧沮，常怀刃将 自裁，多为兄练所救而罢。数日后，复谋窜匿，竟以性懦畏怯，计终不果。然源休 与泚频议，欲逼胁潜藏衣冠，大加杀戮，镇辄力争救，获全者甚众。至是，与兄练 等并授伪职，斩于东市西北街。
初镇父洌，叔涣，当禄山、思明之乱，并授伪职，然以家风修整，为士大夫所 称。镇兄弟亦以教义礼法为己任，而贪禄爱死，节隳身戮，为天下笑。
洪经纶，建中初为黜陟使。至东都，访闻魏州田悦食粮兵凡七万人，经纶素昧 时机，先以符停其兵四万人，令归农亩。田悦伪顺命，即依符罢之；而大集所罢兵 士，激怒之曰：“尔等在军旅，各有父母妻子，既为黜陟使所罢，如何得衣食？” 遂大哭。悦乃尽出家财衣服厚给之，各令还其部伍，自此人坚叛心，由是罢职。及 硃泚反，伪授太常少卿。
彭偃，少负俊才，锐于进取，为当涂者所抑，形于言色。大历末，为都官员外 郎。时剑南东川观察使李叔明上言，以“佛、道二教，无益于时，请粗加澄汰。其 东川寺观，请定为二等：上寺留僧二十一人；上观留道士十四人，降杀以七，皆精 选有道行者，余悉令返初。兰若、道场无名者皆废。”德宗曰：“叔明此奏，可为 天下通制，不唯剑南一道。”下尚书集议。偃献议曰：
王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因，循常守固者为下。故非有独 见之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，为万代法，若不革旧风，令归正道 者，非也。当今道士，有名无实，时俗鲜重，乱政犹轻。唯有僧尼，颇为秽杂。自 西方之教，被于中国，去圣日远，空门不行五浊，比丘但行粗法。爰自后汉，至于 陈、隋，僧之废灭，其亦数乎！或至坑杀，殆无遗余。前代帝王，岂恶僧道之善如 此之深耶？盖其乱人亦已甚矣。且佛之立教，清净无为，若以色见，即是邪法，开 示悟入，唯有一门，所以三乘之人，比之外道。况今出家者皆是无识下劣之流，纵 其戒行高洁，在于王者，已无用矣，况是苟避征徭，于杀盗淫，无所不犯者乎！今 叔明之心甚善，然臣恐其奸吏诋欺，而去者未必非，留者不必是，无益于国，不能 息奸。既不变人心，亦不因人心，强制力持，难致远耳。
臣闻天生烝人，必将有职，游行浮食，王制所禁。故有才者受爵禄，不肖者出 租征，此古之常道也。今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以惑愚 者。一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。举一僧以计天下，其费可 知。陛下日旰忧勤，将去人害，此而不救，奚其为政？臣伏请僧道未满五十者，每 年输绢四疋；尼及女道士未满五十者，每年输绢二疋；其杂色役与百姓同。有才智 者令入仕，请还俗为平人者听。但令就役输课，为僧何伤。臣窃料其所出，不下今 之租赋三分之一，然则陛下之国富矣，苍生之害除矣。其年过五十者，请皆免之。 夫子曰：“五十而知天命。”列子曰：“不班白，不知道。”人年五十，嗜欲巳衰， 纵不出家，心已近道，况戒律检其情性哉！臣以为此令既行，僧道规避还俗者固已 太半。其年老精修者，必尽为人师，则道、释二教益重明矣。
议者是之，上颇善其言。大臣以二教行之已久，列圣奉之，不宜顿扰，宜去其 太甚，其议不行。
偃以才地当掌文诰，以躁求为时论所抑，郁郁不得志。泾师之乱，从驾不及， 匿于田家，为贼所得。硃泚素知之，得偃甚喜，伪署中书舍人，僭号辞令，皆偃为 之。贼败，与伪中丞崔宣、贼将杜如江、吴希光等十三人，李晟收之，俱斩于安国 寺前。
史臣曰：肇分阴阳，爰有生死，修短二事，贤愚一途。故君子遇夷险之机，不 易其节；小人昧逆顺之道，而陷于刑。鸿毛泰山，斯为至论。令言远总师徒，首为 叛逆；光晟初当委任，危输款诚；源休虽曰士流，甚于元恶；乔琳巧辞真主，俯就 伪官；蒋镇贪禄隳节，皆曰小人。经纶之徒，不足言尔。
赞曰：时争逆顺，命击死生。君子守节，小人正刑。