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“嫁出去的女儿，泼出去的水，是老俗话了。
她死了，您送我们这来，算怎么回事？我们家祖坟，也没她的地儿啊。
她是偃师王朝的后癸元妃，该葬在偃师皇陵，才对啊”
姒娘子作为偃师王室远支，说的这番话，要么是对没落的偃师王室，还抱着美丽的幻想，要么便是，太重男轻女，施眉兮这个女儿对她施家来说，可有可无，尤其是不争脸的时候。
苏幕遮怀中抱着千疮百孔、遍体鳞伤的施眉兮的尸首，伫立在施家门前，完全没有想到，施家姒娘子，会是这等反应。他本来悲恸的肃穆的脸，此刻更加冷若冰霜：
“后癸自己都死无葬身之地，他的元妃，还能入偃师皇陵？“
“这---这---这可如何是好？”向来木讷老实、但同样将祖宗、子嗣、宗祠放在头位的施为，六神无主地嗫嚅着。显然表示，他家祖宗宗祠里，确实没有摆放一个女儿家牌位的先例。
死了，没地埋儿，眉兮的命，还真是-------漂泊摆渡一生，临岸也孤独啊。无归无宿，
“偃师王朝亡了，哪里还有它的王陵？”坐在六匹马驾的华车中的子梠，掀开幕帘，踏上下马凳，走了过来，立到苏幕遮身后说：“我就说，行不通吧。教你不要带她来，你非带。碰壁了吧。即便改朝换代了，也没有嫁妇还葬回母家的道理啊。”
天子驾六，诸侯驾五，是古代礼制。这六匹马，代表了，子梠，已经成了新的天地之主。
“对，对对，”施为一边附和着，一边拉着姒娘子给子梠磕头。能断文能识字的施为，看人身份还是准的：“大王说得是。”
此时，早围了一圈看热闹的，听闻施为称他大王，也跟着磕头，口里念经似的念着亘古不变的台词：
“大王，万岁，万万岁”
“算我来错了”慕遮抱着眉兮的惨不忍睹的丑陋尸首，转身，大踏步离开，跪着的村民，依旧不忘挪挪身子，给他让路，倒不是说多尊重，应该只是嫌弃，觉得眉兮这个人，死得秽气不光彩。
看来，受人冷落、排挤，也并不只是她施眉兮还‘活着’时候的专利。
苏幕遮抱着眉兮尸身，走到停在六驾马车后面的、那辆五驾马车前，驻足，随后上了车，低沉说一声：“掉头！”
车夫调转马头，扬鞭嚷一声：“驾！--”，马便不停蹄，轱辘轱辘地上了路。
“尹相，我们去哪里？”车夫驾着马车，出了有施村那窄仄的乡间土路，临上康庄大道之前，问车厢内的苏幕遮。
“未菰。”苏幕遮答。声音苍凉、却遒劲有力。
未菰，是子梠赐给苏幕遮的尹相府邸。其中一应殿宇、楼阁、配房的名字都是由慕遮自己取好，再呈交子梠，然后官方御赐的。
“得---”车夫答一声，策马扬鞭。心中却嘀咕：我们尹相，果真不走寻常路，将一个死女人，不是他的亲眷、也不是他的内人的，往自个儿家里带。
到了未菰相府，苏幕遮照旧抱着眉兮的尸身，在自家祠堂--冼姑殿：入棺、停灵。
“禀报大人，大王嘱咐，您安置好那前朝妇人后，速回乾元山，和他一同郊祀，现在祭天仪式，已经开始，就等您一人儿了。“向来伴随子梠身边的寺人，来到相府，向慕遮通报。
原来这郊祀的乾元山，就在离有施村落不远，所以先前苏幕遮去有施村施家送眉兮尸首时，他也在场，因为去乾元山，要路过那里。
慕遮接了口宣的圣意，便嘱咐家中的仆人，守好眉兮的灵柩，自身随那寺人一道，快马驰鞭，赶赴回乾元山去了。
果真那夯土台阶、三面斜坡的圆形祭坛中央，已经摆好了‘牛、羊、猪’三牲祭台，四周巫祝执桃茢，小臣执戈，都预备停当，子梠站在最中央，就等他到呢。
“你总算来了。“子梠说他一句，将他扯到和自己并排，又转而吩咐巫祝宣布祭祀开始。
巫祝们在那里装神弄鬼、神神叨叨的时候，子梠和慕遮，一同上了三柱香，祷告天地，赐天下太平。
“国之大事，在祀与戎”子梠在空隙时候，不忘向慕遮嘱咐大华夏族的自然崇拜之道，话里带着埋怨：“你可倒好，将一... -->>
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