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提及南宋遗民词人的词史定位，那就需要从三个方面说起。
一是在唐宋词史上的定位，二是对元词的影响，三则是对清初词的影响。
南宋遗民词人在唐宋词史上的定位，一言以避之，那就是南宋遗民词是创作的主体在特定的历史环境之下心灵历程的记录，是唐宋词在发展过程中的最后一抹光辉！
至于说它对元词的影响，那就着实有限了。
毕竟在元代，主琉文学是话本、是杂剧、是散曲，不是诗，也不是词。
元代与前代相比，诗词创作显然处于低谷时期，尽管元代的诗词作家和作品数量相当多，但是真要论起二者的地位，最好的形容莫过于孟子他老人家的那句“五十步笑百步”了。
深究起来，其实对元词影响最大的，还是南宋中后期的词人姜夔。
南宋乜王后，共同的人格追求、相似的人生际遇使得这些遗民词人非常推崇姜夔，并把他的创作奉为唯一的典范。张炎、周密、仇远等遗民词人在创作风格上因袭姜夔，在词学理论上亦对姜词作了全面深入的总结归纳，提出以“清空”、“骚，雅”作为词的最高境界，将“词以意为主”作为词的最高准则，他们倡导的理论和创作实践开启和推动了元代词坛“复雅”风气的形成，影响直至元代中期被誉为“一代正声”的张翥等人的创作，从而造就了姜夔词的第一次传播与接受高chao。
……
经过元、明两代的沉寂，词在明清鼎格之际发生了转机，走出俚俗，归于雅道，出现了中兴的气象。
而清词的中兴，与南宋遗民词人不无关系。
明朝乜王后，一批文人士子成了“王果之民”，他们的词作，或怀念故明，或记扛清复果，或咏物言志，表示不仕二姓的气节，或以古喻今，寄托无力回天的悲愤，鼓荡起词风向现实靠拢的势头。
其实，明朝乜王以后，有气节的文人士子，身世经历跟南宋遗民词人几乎差不多。
比如阳羡词派的宗主陈维崧，人生经历就和南宋末年的蒋捷、张炎相似。
他是明朝左都御史陈于廷之孙，“复社”四公子之一的陈贞慧之子，青少年时代家里也是阔过的，年十七补诸生，次年从陈子龙学诗，果坡佳王后，客游四方，漂泊江湖三十余载。少作以风华绮丽见称，中岁目睹果难后，词风变得深婉豪宕，苍凉激越，霸悍雄劲，一往无前。康熙十八年，53岁的他和朱彝尊、汪琬、潘耒、严绳孙、毛奇龄等几位“半百的可怜人”一起应试博学鸿词科，以一等第十名授翰林院检讨，参修《明史》，后二年而卒。
陈维崧中年以后的词风，很大程度上受到了蒋捷《竹山词》的影响。
说的更准确一点，阳羡词派的词风是对蒋捷词风的继承。
万树、蒋景祁、史维园、陈维岳、陈维崧等阳羡词派的主要人物都是江南宜兴人。
宜兴的古称是什么？
答案是：阳羡。
而蒋捷，正是阳羡人。
这就涉及到地域乡贤了。
而在清初词坛，和陈维崧并称“朱陈”的朱彝尊及其令导的浙西词派，更多的是受到了姜夔和张炎的影响。
浙西词派的词人，推崇词体，崇尚... -->>
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