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nbsp;“荀子还说过，天道的职分便是不会因为人的努力而成功、也不会因为人的努力而获得.这也就意味着天道这种东西，跟人是没什么关系的。天道虽大，人不必因此增加思虑；天道虽妙，人也不必因此太过费心琢磨这些就就叫做人不与天争，因为毫无意义。”
“为什么毫无意义？”朱棣好奇问道。
“荀子的解释是，天有天的时令，地有地的财富，人有人的治理，这就叫作天地人三者并列。并列的意思就是互相不去干扰，而如果人舍弃人之所以能够与天并列的（也就是治理万物能力）来试图干扰天道的职能，那就是愚蠢至极了。”
朱棣：“.”
朱高燧：“.”
以前其实他们因为没有读那么多的圣贤书，尤其是关于在儒家体系里被刻意屏蔽、淡化的荀子的书，所以他们所接受的观念，就是“天人感应”“君权神授”的那一套。
相当于，被人为地制造出了信息茧房。
而朱高炽比较好学，同样是跟朱高燧一块上学，朱高炽学完了教书先生布置的课业内容，还会去学其他的书籍，所以朱高炽知道这些。
但是知道，也不代表朱高炽就会去拿来说。
所以一来二去，导致了朱棣到现在才意识到，原来“天人感应”这套东西，并不是什么自古以来就天经地义的说法。
相反，比董仲舒还早好几辈的儒家圣人之一的荀子，早就提出了反驳批判的观点了！
而且最妙的是，荀子的辈分，可比董仲舒大多了！
“还有吗？接着说。”
张宇初见皇帝脸色阴晴不定了好久，心一直提着，直到皇帝让他继续说，张宇初方才小心翼翼地接着说道。
“有，而且接下来就是从《荀子》里面，直接解释姜先生的这套‘日心说’。”
“你说什么？”
朱棣大为迷惑。
在朱棣已知的信息里，‘日心说’，是姜星火刚刚提出来的说法，而且必须要通过扭秤实验来证明万有引力的存在，才能推导证明日心说。
可是张宇初却告诉他，《荀子·天论篇》竟然能够直接解释日心说？
这怎么可能？难道这世间，还真的存在一种玄之又玄的天道，并且早就被荀子所认知不成？
“陛下，臣是说《荀子》是可以解释日心说的。”张宇初忙躬身拜道。
朱棣皱了皱眉头，终究是没继续说下去，而是吩咐旁边的宦官给张宇初扶着坐下。
“伱继续说，朕想知道的更详细。”朱棣轻声道。
张宇初拱了拱手，道：“那贫道便献丑了，如有表述不当之处，还请陛下恕罪。”
张宇初缓缓将《荀子》中，可以用来解释‘日心说’的一句话复述说了出来。
“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。唯圣人为不求知天。”
这句话的意思便是说，天上群星互相跟随而旋转，日月互相交替照耀，四季轮流控制气候，阴阳变化万物，风雨普遍施予万物，万物各自得到天的和谐而出生，万物各自得到天的滋养而成长，不见天有什么特别行事.人人都知万物之所以生成要有天，而不知天是无形的，这就叫作天道。
“前面的，朕能听懂。”朱棣微微蹙眉道，“最后一句话，唯圣人为不求知天是什么意思？为什么圣人不能求知于天道？”
张宇初本想说，一般的理解，便是说因为天道是不可知的，以人的理性很难了解，有节制，了解自然不如了解自身，所以荀子才会这么说。
“咳、咳。”
但道衍忽然轻咳了两声。
张宇初剎那醒悟，几乎是福至心灵地说道。
“因为圣人是人皇，人皇无需求知于天道，人皇本身就是天道的化身，是天道的一部分！”
此言一出，满室皆寂！
朱棣的心脏剧烈跳动起来，面色波澜不惊，唯有一双虎目微凝，死死盯住张宇初。
朱棣从来都没往这方面想过，甚至在一瞬间都要怒斥张宇初是在胡说八道！
可张宇初的样子看起来却十分镇定，丝毫没有半点慌乱的迹象，这令朱棣的内心产生了动摇，这家伙真的是在胡说吗？
或者说，真的可以如此解释。
“哈哈！好一个人皇啊！陛下果然不愧是天道所眷！”道衍忍不住拍掌笑道。
道衍刚才一直在观察朱棣的反应，他发现朱棣虽然脸色平静如水，但实际上双拳紧握，手背青筋暴起，眼眸亦是绽放精光，显示出朱棣内心并没有像表面上那样平静。
周朝以前，无天子！
夏商乃至更古老的时代，君王乃是人皇！
《春秋纬命历序》载：“人皇出旸谷，分九河。”
《三五历纪》载：“天皇、地皇、人皇并列。”
人皇的意思，便是与天道平齐的人间帝皇。
而到了周朝以后，方才有了“天子”的称呼。
什么是天子？天之嫡长子。
君王早就没了人皇的霸气，为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
从此以后，人间的帝王，就从跟天道平齐的存在，变成了天道的儿子。
“吾乃人皇，而非天子！”
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