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从崔尚隐那里一路往回赶，到了大同城已经是入夜了，累了两天的时间，匆匆忙忙的用了点宵夜，洗洗睡吧，在怀着对某女的思情之中，进入了梦乡。
九月二十日，一早就得到了几份光报。
第一次是天气转寒，起先订制的，后来又追加的，十万套羽绒服已经备好，问皇上几时发送。
这个东西从准备到现在，费的劲可是太大了，主要是羽绒太少了，好在北京城里吃烤鸭的人是越来越多，一天能吃掉几万支。价格又不是太贵，连贩夫走卒都吃得起，而因为烤鸭的风销，不仅仅上林苑和三十六外皇庄养鸭子，别的地方也开始养了起来，这倒是形成了一条产业。因为收鸭子的价格上，全聚德烤鸭店给的高了一些，这也让众多的鸭农愿意卖给他们，这才保证了货源。而烤鸭正向着周边的州府不断的发展着分店，估计到了下个鸭子生长期后，货源问题肯定是大大的解决了。
如今需要的羽绒服的地方太多了，十万件都有些不够用的< 。只好再宫里再多做一些了，所有的亲军全部都在北方，马上就要到冬季了，朱由校让人把亲军的名单、所以地、型号列了一遍，交给皇商们，捎带过去。
另一是袁可立的，如今有了锦衣卫协助守城，汉阳的防务已经稳定下来，朝鲜民心虽然紧张，但总体算是平静下来。而仁君的军队则因上一次海战损失较巨，也不敢去攻击袁可立留在海峡里的船队。虽然光海君整天的要去讨逆江华岛上的仁君。但袁可立当然不理他，以目前对付建奴要紧为由拒绝。建奴一方见攻城不下，除了包围汉阳外，还开始向南方开进，其意图相当明显，就是凭借着优势兵力，彻底的解决朝鲜其它地方后，再行对付汉阳。所以此时的汉阳属于平静期。
如此局面还真是求之不得，让朱由校正中下怀。建奴帮着把朝鲜南部荡平之后，对于百姓。只有两种方案。一是杀了，二是逼其为奴。黄台极的政策和老奴酋的时期不同了，老奴酋注重是的扬威，把人都给杀怕了。杀出自己的名声来。然后作战的时候没有胆气。所以动不动就来个屠城。但黄台极注重的是扩大势力，只有人多了势力才会大，所以注重的是抢夺人口资源。所以逼朝鲜百姓为奴上了建奴的战车的可能性就居多了。历史现在已经改变了许多。汉八旗提前归队了，而朝鲜和建奴是否仍为建奴的兄弟之邦也无法得知了。但有一点很重要，那就是建奴荡平朝鲜全境，对大明以后的征讨大计肯定是有利的。
正和汉奸一样，归附建奴的人，朱由校无论是给他们结扎还是宫刑都没有一点的心理负担。所以朱由校感觉这一点对大明是有利的。传旨下去，静观其变，在百姓中间散布亡国的预言，不如移民大明的言论。
第二个光报是魏忠贤传来的，果不其然，开放福王府、代王府甚至是其它皇上行宫变成博物馆，收费，把这部分收入给宦官们养老送终，使得满朝文武一片大哗。
王府、行宫，代表的是皇权，让平头百姓，不管工农商学兵，什么身份什么背景的人，都可以去那里来个指指点点评头论足，这是对皇权极大的污辱。那样谁还会对皇上有敬畏之心，现在已经可以吃着御膳、喝着御酒、用着御制的家俱、、、、、、如果吃喝拉撒都和皇上平行了，是不是以后每个人家都再弄点龙椅坐坐？那还有什么君臣之别？皇权还有什么权威之言？
而其中反对的声音，又以礼部叫的最响，逾制！僭越！国将不国，礼乐崩于世，吾将如何存？大有只要百姓踏足了王爷或者行宫，那大明将立刻完蛋的意思。
古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。显然，朱由校开放没收的王府和各地的行宫，让这些遗老分子们，感到了极大的挑战。那些东西代表着神圣的皇权，是臣子、百姓不可期及的东西，想想花几个... -->>
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