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儒家有一句话，叫“不孝有三，无后为大”。
玉真翁主的婆家，自然就是摆事实，讲道理。
这婆家给的回复，就是玉真翁主的夫君，包养小妇是为了子嗣。待得有儿子后，这长子抱到玉真翁主名下养，小妇自然是会打发掉的。
宗人府嘛，就是合稀泥的地方。
那些宗室的宿老们，在一口一个“子嗣”面前，在玉真翁主婆家的重金贿赂面前，含糊其辞了。
年青貌美的玉真翁主是发怒了，带着她的嫁妆单子回娘家。并且，在回娘家的次日，于郑王府的家庙中，自个儿用剪刀，剪去了三千青丝，作了比丘尼。
那玉真翁主的嫁妆，郑王府自然不会客气，全数要了回来。从此，郑王府和玉真翁主的婆家是成为化不开浓浓怨恨的仇家。
就是去年，这位双十年华的耶律琳琅，嫌弃比丘尼的光头不甚美观。然后，改信了道教，如此，也就成为了现今的玉真妙元上人。
第22章
“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
明珠点评八字后，提点了话，道：“玉真妙元上人这些年来，在方外世界结交的高人，还是颇多。特别是中间的关系脉胳，在大齐二京都中，简直就是盘根错结。”
耶律贤听罢这等话，沉默了。
他突然间，对低调的郑王府，好奇起来。
高祖七子，在建国初年，不幸夭折了两位。
余下来的五子，除了三子是太宗皇帝外。另外的四位，分别是初代册封的郑王、礼王、梁王、勤王，这四大王府。
这宗室里，要说到爵位显赫，就数郑王、礼王、梁王、勤王，这四位近支宗室王府。
这四大王府，与其后皇家册封的降等世袭爵位不同。高祖时，册封四个儿子的王爵位，是以建国军功来封赏的，所以，四大王府的王爵位，是世袭罔替不降等的。
宗人府，可以说就是这四王府的半壁江山。至于另外的宗人府半壁江山嘛，就在高祖皇帝隔房的叔伯们后裔手中。
在朝堂上，这郑王、礼王、梁王、勤王四大王府，却是非常低调。比起安王府来，更是不引人注意。
耶律贤曾听大哥提起过，说这四王府的当家人，基本上就是帝王的应声虫。除了在朝堂上凑个数外，全然不发表什么意见或者建议。
政治上不作为，不代表四王府其它方面，也是庸庸碌碌。恰恰相反，四王府在搂钱财方面，可谓是一把好手。
北京城也罢，南京城也罢，这大齐二京都，哪儿都少不得四王府的大片产业。
对于享乐的宗室们，皇帝是乐意见到的。反正又不用宫中掏腰包，而且，宗室不窃视权利，当着老实本份的吉祥物，好好养着，确实更能表现出皇家和宗室的一团合气嘛。
“表姐，你突然提到玉真妙元上人... -->>
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