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物。它一开始就被暴露于一个资本主义的社会之下。它没有经受过封建社会的太多洗礼，它是资本主义的产物。它属于一个开放的社会。
这就是上海，没有历史的沧桑，却有人格的沧桑。
三
世界上像中国这样几千年的历史古国没有几个。二十五部史书摞起来可以有一层楼高。
但是有一点历史文化的人都看得出来，所有的文明古国都成了穷国。
原因很简单，客观上说，人数激增，老大思想严重，社会结构简单，进化速度慢。主观的原因就是过多的封建时代束缚了人的思维。丧失了整个民族前进的动力。
世界上发达的国家不外乎两种，没有古代哲学家的国家和没有封建时代的国家。
这样整个民族就没有了思想的条条框框。就有了民族的发展动力。
中国两者都有，这是一种悲哀。
上海作为中国的一份子，这一点很可贵。
它没有所谓的“国学大师”、“理学宗师”、“通硕大儒”之类的虚名人物。在中国古代史上，只有一个文化人物，他奠定了上海人格的基石。
他就是徐光启。
至今上海还有一处地名，是上海的教学区，文化中心。这个区叫徐汇区。徐汇区就是为了纪念徐光启而命名的。他把自己心灵的门户向世界洞开，世界记住了他。他的墓碑上刻着明皇帝的文字和拉丁文字母。
这是他一生的人格写照，也是整个上海人格的缩影。东西方文化的兼容并蓄，造就了独特地域的独特人格。
上海有它的文化底蕴，是独特的。与中国传统文化格格不入的。是一种开放、叛逆和潮流。它紧随着这个时代，与世界的发展同步。
中国人里面不能没有上海人，中国文化不能没有海派文化。
四
还有一个人，也提到了海派文化。
他就是我的老师，中国社会科学院院长刘吉博士。
刘老师作为一名上海人，他在去年给我的书信中是这样评价海派文化的：
“......海派文化以活跃、与世界及时沟通为特征......不可不去也。”
这两个词把上海人格刻画得入木三分。
上海人的活跃，表现在思想的活跃，有一种敢为天下先的气魄。无论是工人暴动，还是学生运动，或是经济开放，制度改革。上海人都是全国第一个吃螃蟹的。“文革”是从上海开始的，那是中华民族的悲哀。但是皇甫平的文章也是从上海向全国发出的，他挽救了中华民族。
上海之于中华民族，有一种四两拨千斤的感慨。地方虽小，但也称得上是大上海。它的大，并不是范围的大，领域的大。而是一种思想的博大，有一种“振臂一呼，赢粮而影从”的气势。
那是一种文化的力量。更是一种人格的力量。
上海是中国这块土地上的一个别样风景。是国际舞台的窗口，但是它又不代表中国文化的全部。上海人是中国人这个特殊人群的重要组成。但是又不是中国人的典范。上海文化是中国封建文化的丧钟，但是上海文化又根源于中国封建文化。它甩不开自己的那个情结。上海人是中国人这个群体走向世界的标志，但是又预示着，中国文化中的太多，将扫进历史。
也许，我们这些十几亿的非上海人还应做点什么，因为我们也有我们的独立人格。
窃以为。