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李渔在闲情偶寄妇容篇中说：尤物维何？媚态是已。世人不知，以为尤物就是说美色，二媚态之于人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。正因为是物而非物，无形似有形，所以才叫“尤物”女子一有媚态，只是三四分姿色，便可抢过六七分姿色的女人的镜头。而神态魅力之大，不仅在这样的以少胜多，而在于有些还能以无胜有，常有这样的事：相貌、体态姿色全然不怎么样的女人，却能使人迷恋不已，使男人趋之若鹜的，往往都不是按美丽的程度排序的，而是以吸引力的多少来列表，如何去衡量这吸引力的大小呢？很好办，就去数数地上死苍蝇的多少，这都是媚态作的怪啊。
然后李渔说起自己代一贵人相妾得经历了：中候选人开始都俯首而立，然后李渔命之抬头，一人不带羞容而抬头，另一个娇羞腼腆再三要求后才抬头，只有最后一个开始假惺惺不抬头，被要求抬头后先以眼光一瞬，似于看人而实非看人，这么扫过后再抬头，等人看过后再用眼光这么一扫后就抵下头，李渔看此一拍大腿就帮人定下了，这种眼风就是“媚态”也。
那么古人眼中最媚的姿态是什么？从夏闺六景等文献中可以总结出古女子自然的诱态是：薄醉、浴竟（出浴）、梦醒、初倦（欲睡）、倦行、掩膝、抱膝。而人为诱态恰如美人谱所说：醉倚郎肩、兰汤画沐、枕边娇笑、眼色偷传、拈弹打莺、微含醋意。香莲品藻中仅仅从与脚有关的角度，就总结出女人的媚态是：“对月看花，凭兰胡跪；观书抛卷，抱膝微吟；凤鞋泥污，偎人强剔；缠春韫玉，顾步徘徊；误踏春弓，含嗔欤捻；戏拈绣履，作意打人”光是一个脚就有这么多妩媚的情致了，要是一个个部位这么施展开来呢？媚虽然有刻意与随意之分，但肯定是古代女人比今人更重使媚的技巧，在霍小玉传中，有这么段描述：“忽见自门抛一斑犀钿花合子，方圆一寸余，中有轻绢，作同心结，坠于卢氏怀中。生开而视之，见相思子二，叩头虫一，发杀觜一，驴驹媚少许”物类相感志云：“凡驴驹初生，未堕地，口中有一物，如肉，名‘媚’，妇人带之能媚。”这同心结里的相思子、叩头虫和发杀觜也都是魅惑催情之物，所以古代女子内修外练，手段多多。
古形容美女的从头到脚的一套词汇顺起来就是“螓首、蛾眉、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲”诗经。硕人也这样形容庄姜：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”；曹植在洛神赋的形容则是：“肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露；芳泽无加，铅华弗御；云髻峨峨，修眉联娟；丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥铺承权；環姿艳逸，仪静体闲；柔情绰态，媚于语言。”宋玉就更夸张：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”
但这些品女人的美都远算不上极致，记得在论坛回帖时与人玩笑，我说你写的女人系列美则美矣，但总觉欠缺点什么，以后最好在激情前带着欲望把这些再重新润色，估计就有脱胎换骨... -->>
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