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曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”方才将石头记“纂成目录，分出章回，”说是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”一点也不为过。
作者用饱含情感之笔，激荡不平之心，满腔悲愤之慨，为我们展示了那段近乎自传的传奇性的作品，却解嘲似地认为那是“满纸荒唐言”然而作者自己深深懂得，他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生、社会的认识，寄托他那难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。
后来的红学研究家们普遍认为这是一部伟大的现实主义著作。记得在上文学理论课时，看过俄国评论家别林斯基在谈论现实主义文学的“写实性”时，说过这么一段话：“我们要求的不是生活的理想，而是生活的本身，像它原来的那样。不管是好是坏，我们都不想装饰它”现实主义文学的“显著特点在于毫无假借的直率，生活表现得赤裸裸到令人害羞的程度，把全部可怕的丑恶和全部庄严的美一起揭发出来”“写实性”是现实主义文学最为显著的风格特征，但是，红楼梦的作者曹雪芹却在小说中在尽量写实的同时，也多次使用神幻虚玄的神话笔法，这是为什么呢？我才疏学浅，又极为慵懒，稍微总结了一下原因，得出几点不成文的结论，挂一漏万之处在所难免，还请多多谅解！
一、广博精深的古代神话对红楼梦创作的影响
马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”中国古代的嫦娥奔月、后羿射日等神话亦是如此，或是作为后来文学创作的素材，或是直接影响文学创作的思维方式、表现手法，对后世的文学产生深远的影响。从先秦的庄子、屈原，到后来的汉赋、唐诗、宋词、元曲，再到“四大奇书”无不受到远古神话的影响。它们或是继承其浪漫奇特的思维，或是引借其素材加以创造，然后在自己的作品中重新散发出耀眼的光芒。
红楼梦的创作当然也会受到这些传统文化瑰宝的影响，在曹雪芹的写作过程中，想必作者也难免会自觉或不自觉地运用这些神话故事，或者借鉴前人的写作笔法来进行新的创造。
“四大奇书”特别是西游记描写的神话情节所带来的巨大成功，无疑也给红楼梦的创作产生了巨大的影响！
二、对“满纸荒唐言”的掩饰
二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间卿卿我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、没甚意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”
和作者关系最密切的“脂砚斋”在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”可见作者是以泪和墨写下这部书的。但是，又有谁能够真正了解其中的甘与酸... -->>
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