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一、口若悬河像两扇门，开关自如。开时，上顶天，下立地，气吞山河，置于人死地；闭时，滴水不漏，严封不动，死打乱缠，就连狗屁都不会放一个。一旦开口，有时满腹经纶，有时废话连篇，喋喋不休。狗也有一张口，张口咬人，闭口假寐。咬人总是血盆大口，专咬好人。恶人面前伸出长长的舌苔，那份亲热，难以言表。而对于那些无事生非，招惹是非的，总睁只眼、闭只眼，装作没有看见或者装蒜。人比狗棋高一着，金口一开，无往而不利，好的可以说成坏的，坏的可以说成好的，不论古今，不论中外，不在乎天地，不在乎伦理，在乎的是评说，错误？正确？见鬼去吧！人的口一封，玉牙藏匿，再好的话也套不出，再简单的事也难办。最可怕的是人的口一闭，犹如眼一闭一般，与死人有何区别，要想撬开口子，得到点什么，简直比登天还难，这样的歪主意奉劝还是别打为好。口若悬河的人，应该是学富五车的人。凡领导者总是深藏不露的。开口闭口骂娘的，是一些无知小人，披着羊皮的狼。
二、照本宣科是指某些领导没有思想，不用创见，照着秘书写的稿子宣读。毛泽东曾经批评某些干部同志不会思想，照本宣科。可是，这个成语今天常常被部分领导套用，用得别扭，甚至不当。譬如，领导说老师课堂上照本宣科，笔者认为不妥。某些心胸狭窄，胸无点墨的领导同志认为老师不备课或者备好课也照着读，不允许老师这样教学。事实上，老师上课不可能像领导那样照着宣读讲稿。老师也不是本本主义，离开教本就无所适从。相反，老师认真备课，参阅参考，写出完整教案，课堂上严格组织教学，不是一成不变，总是适到而止，灵活运用，驾驭课堂艺术。课堂上不用教材的老师，不知道能向学生传授些什么。课堂上不用教本的老师，才是对牛弹琴。古人因材施教早已说明。上个世纪三四十年代，一些大师、大家以及当今的大学，教授们总是工工整整、正襟危坐读备课稿，这是不是照本宣科？当年鲁迅讲述中国小说史大纲还不是这样，难道可以认为他没有学识，滥竽充数吗？如果这也不对，那也不对，什么才叫对呢？坐着不准讲课，只允许站着，哪家的王法，大学不限制，偏偏中学不行？时代走到今天，鄙人认为，有用的就是合理的，只要大家认可即行。
三、装腔作势伪装，借以吓唬人。指某类人善于利用外物，以此达到不可告人的目的。权势一直以来都处于显赫的地位。由于长期人民受奴役致使对权势望而生畏，所以，一些人就借此去完成密不告人的勾当。现如今，某些领导干部为了掩盖恶行，常常装腔作势，忽悠老百姓。他们抓住老百姓胆小怕事的心理，加之自己手中的权力，往往搬弄是非，行歪道，使人民陷入更大的境况中。领导者无不希望人民更加愚昧，更加奴才，自己才更好地去捞，胡搞。
四、想入非非原只不切实际地幻想。现也指思想到达一个新的境界。其实，每一个人都应该想入非非的。只不过有人不承认罢了。只有想入非非，事业才会发展，社会才会进步，科技才会日新月异。如果没有想入非非，或者不敢想入非非，不知世界将会成何样子。领导者，是最想入非非的人。他们会玩出不同花样，戏耍老百姓；他们很大胆，置人民于死地而后快。为了自己的私利，为了自己的满足，总是花样百出，啼笑皆非。老百姓中，想入非非，就有更大的创见，就有取之不尽，用之不竭的人类遗产。真希望，想入非非，给我们每个人都插上翅膀，飞越新的天地，为人类创造更大的价值。
五、因人而异对不同人，采用不同的办法。我们如今的教育，讲求“一视同仁”教育公平，因而，忽视了人的个体差异性，对不同的人所采取的方法还是千篇一律。我们不讲人性，我们不过问是非，我们不求结果，总是死死地要求学生做这做那，一个模式去培养，不管别人愿不愿意，不管别人有没有这方面的天赋，也不管别人未来怎样，于是，畸形、早产的胎儿呈现。创新停滞了，社会前进的步伐滞后了。还是希望学一学西方的教育，以人为本，重视过程，关注学生的未来，注重教师的能力和地位。不是每个人都能做老师的，不是每个人都能成为好的老师的。
六、守株待兔因一次巧合，拾到兔子，以后就等着还能得到。比喻因循守旧，不开化，想当然，不思进取，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不动脑筋，不切实际，尽想好事，尽做美梦。用来嘲笑某些人的懒惰，没有前进动力。现在，这个成语有它的可造之处。
1、要自信，才能成就事业。如果没有“守株”的自信，舍本逐末，又有何益？
2、持之以恒，坚持不懈。古话说得好，坚持就是胜利。如果没有“待兔”的精神，事业成功，谈何容易。贵在坚持，古今中外无数成功事例无不证明。
3、种瓜得瓜，种豆得豆，还有变数。因此“守株”未必“待兔”也不仅仅为了“兔”“守株”这一信念，也许是为了验证人生的追求不在于目的，而在于过程。也不排除“守株”会得到其它的东西。生活里意想不到的事时有发生。有心栽花花不开，无心插柳柳成排，也是司空见惯的。
4、如果没有“守”或者不能“守”都是令人遗憾的。中国历史上很多圣明的帝王，毫不容易打下的江山，他们的子孙却最终没有守住，相反，有信心和恒心就不一样。姜子牙的等待，八十岁终于钓到大鱼——周文王。诸葛亮多年躬耕，终于有刘备的三顾茅庐。
5、如果每个人都有“守株”的毅力，何愁钓不到事业这条“金鱼”如果我们每个人都守住自己的一亩三分地，勤勤恳恳地耕耘，何愁不会致富？可是总有人放弃本有的东西，去抢那些亿人眼红的东西，结果大家空手而归。为什么我们宁可相信别人空洞的道理而不相信自己的实力呢？成功与失败，也不排除“守株”的品德。
七、不入虎穴，焉得虎子指不深入老虎的巢穴，怎么能得到虎子。只有深入敌人的内部，才能了解敌情，采取有针对性的对敌策略，才容易取胜。这个成语说明做事必须深入实际，了解真实情况，得到第一手资料，才最有说服力，才容易成功。干事业，不能道听途说，不能兼听则明，偏听则暗，一定要实地考察落实，获得真知灼见。
八、旁门左道歪门邪道这两个成语都指不干正经事，而鬼舞六神做一些令人不齿的行为。“旁门左道”比“歪门邪道”语义略轻。“旁门左道”不一定对社会有危害性，也不一定对社会有推动和促进。“歪门邪道”却令教化了的人不接受，甚至打击、嘲讽。他们做的事不一定没有道理，对社会也不一定危害到什么程度。但是，由于世界观和思维方式的差异，不同党派的中心纲领和原则，因此，不分青红皂白把它们打入冷宫。据笔者观察，凡出类拔萃或者生活闪光的人物，总是那些不恪守功令与社会格格不入的人。虽然，不被人们理解和认可，但他们的贡献上抹杀不了的。随着历史的风脆，更不会磨灭。“旁门左道”也好“歪门邪道”也罢，只是某些世俗的人的奇异眼光，是判断的标准不同而已，其本身也没有什么。对于那些认真做事，想干大事业的人来说，眼里、心里满脑子探索、创造，别人的计较、乱谈，随时光飘逝。
九、八仙过海，各显神通比喻各显本领和技艺。任何时代，高超的本领和娴熟的技艺，都会得以施展，并且被看好的。英雄无用武之地，只能体现糟糕的政局，腐败的治理，昏庸的政策。如今，社会不再动荡，平安和谐地发展，正是施展抱负，崭露头角的好时机。有志能伸，有才能展，是英雄，榜上钉钉；是人才，脚下生辉。昌明时代，各路人马，唱出了一曲曲动人的赞歌。
十、画龙点睛原指一个画家把龙画在墙上，僵在那儿。一天，有一个远方来的智者给龙画上了眼睛，龙张牙舞爪，腾空而起，腾云驾雾飞去。意思是说，龙有了眼睛，就活灵活现。后来指文章绝妙之处，称之为点睛之笔。如今，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。教育培养人，往往有人喜欢留一手。就是只教皮毛，不深入脾脏，徒弟只知其然，不知其所以然。若每个人都大公无私，真心传授，重点点拨，社会将早出人才，快出人才。
十一、画蛇添足原指一个人画蛇，由于它不知蛇的特征，通通画上了脚，结果都不成蛇。后来用来比喻文章多此一举，多余的部分。画龙不成反似犬，脱裤子解手多不必。文章详略应得当，浓妆淡抹才相宜。好心办坏事，生活中还少吗？其实，我认为，画蛇就应该画足。有了足，就有了立足之地。有的蛇本身就是有足的，只是我们没有发现而已。有时候，生活多一些调料，会更加有味道。新的生活方式，必须有新的生活内容，新的生活内容，当然必须有更多富有色彩的生命律动。精彩的生活，充满无穷的幻想和欲望。如果在生活的样本上浓墨重彩地添上玄妙的一笔，浓墨，生活又会增添多少乐趣呢？
十二、苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
这是佛道的思想，劝人及早上岸，成为一个对社会有用的人，对人类做善事，及早超脱。
佛家讲究修心养性，打坐念经。就是专心致志地参悟，洞明心境。明镜镜台上，何处扫尘埃？
其实，生活多样化，能够静心禅悟，那是高人所在。更多的人在尘世中患得患失，苦度残生。
对于狂徒，这两句话，有警醒之意。对于凡人，很少能放下心中之块垒，永远不得成佛的法宝。回头已是百年身，不可能皈依。
大奸大恶之人，没有一个乐意放下屠刀，苦度人生的。他们信奉的哲学就是惟我独尊，他们的人生永不回头，一直向前，即使深陷囹圄。这些人最容易立足于社会，也最容易成就伟大的事业。笔者有时候在想，佛家、道家、阴阳家、杂家，不论哪一家，只要安贫乐道，合理存在于社会，就顺其自然，由其发展，何苦要打要杀要砍呢？多党派的存在，更加有利于民族团结，民族发展，民族振兴。苦海是有边的，回头不可能在海里。
十三、异想天开比喻不切实际的幻想或毫无指望的妄想。原通常当作贬义用，讽刺和嘲笑那些想法过远过高的人。如今，这个成语也作褒义用。形容敢于思索，胆于创新的人。科学家必须具备异想天开的思维。有远见卓识的人物都应该异想天开，否则，画地为牢，难越雷池一步，因循守旧，社会是难以发展壮大的。异想天开适用于任何同志，只要有想法，并且付诸于行动，总是会有功成名就的，请相信，事实明摆着，光头上的虱子谁都看得见并且认可。
十四、灯红酒绿既指繁华市井，奢侈的生活。也指豪华的饭店、精美的饮食。喊多同志，把这个成语片面理解为贬义词，把它想象为社会上某类人居住并且供人娱乐的场所。其实，... -->>
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