佛有十戒汝今能持否

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    佛有十戒，汝今能持否？(2013。10。22)

    又一场“廉政风暴”在中国大陆刮起，在笔者的身边也切实地感到了“风声鹤唳”一向善于好大喜空的政府部门也开始了偃旗息鼓。噤若寒蝉的大背景下是那些习惯于显摆的“表哥”“x哥”们的“装孙子”岁月；就连官员们的车子、桌子、屋子都在迅速变小，甚至于小科员儿们的中秋节福利（几块月饼）也没了踪影。

    这一明显变化，老百姓看在眼里，自然乐在心头；但同时也有一些困惑和怀疑。理由有三，其一，这件好事儿，能不能有始有终地坚持下去。还会不会“爱似一阵风，过去影无踪”同时那些换下来的车子、桌子是不是只是象征性地“刀枪入库人”到时候还会不会重新武装起来；如果再添置设备是不是形成新的浪费还有兼并隔断房间的费用也要增加靡费很多，那些空出的房间闲置如何处置，总不至于租给个体老板开业夜总会吧？！其二，国家到底有没有一个规范性的文件，严格规定你是啥级别就该享受啥待遇？如果任由各地自行规定、便宜行事，恐怕还会形成攀比，纷纷僭越。其三，是不是要追查一下谁在大修楼堂馆所，为什么好端端的办公楼说拆旧拆，有没有一个利益驱动在里面作怪？！

    在万般无奈中，其实老百姓最在意还是，中国何时才能不再“折腾”；过去大搞政治运动，民不聊生。这几年政府也真的办了几件实实在在的事情；但是像那些做做样子的形式主义老百姓还是很反感的。你政府为了所谓的政绩，凭什么拿纳税人的钱去搞什么新农村建设，上什么“肉包子打狗”工程项目？！

    记得前清嘉庆爷当朝，也大力提倡廉洁从政，他以身作则，吃穿用度都很节俭；上行下效，楚王好细腰，满朝文武，都穿得破衣烂衫，风行天下，被列强引为笑谈；但是因为没有形成一个根本的政治制度，虽然表面上搞得蔚然一时，但是却没能从根本上杜绝贪污腐败的体制根源。

    过去你执政党不管你主观也好客观也罢，你的所作所为，老百姓因为爱这个国家，也就不再计较长短得失，只希望你能从现在开始政治改革，认真地解决制度上滋生腐败的根源，老百姓还是会衷心拥护的！

    记得小时候看的电影里面有一段小和尚出家剃度前的对话。

    执仪法师高颂“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”

    他回答“能持”

    再问“尽形寿，不偷盗，汝今能持否？”

    回答“能持”

    再问尽“尽形寿，不妄语，汝今能持否”

    回答“能持。”

    再问“尽形寿，不饮酒，汝今能持否？”

    回答“能持。”

    再问“尽形寿，不淫欲，汝今能持否？”

    和尚回望从门槛边上偷窥的小师妹

    内心交战

    顿顿纠结

    默然沉吟

    呵呵

    看来真的是

    江山易改

    本性难移啊！

    沙弥十戒：名字沙弥（尼）：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥(尼)者。不论何种沙弥（尼），必须受持十戒，方能正式称为沙弥(尼)。沙弥(尼)十戒即：1。不杀生；2。不偷盗；3。不淫；4。不妄语；5。不饮酒；6。不着花鬘好香涂身；7。不歌舞唱伎亦不往观听；8。不坐卧高广大床；9。不非时食；10。不捉持金银宝物。前九戒与八关斋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金银货币易增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。这是为了破除贪心而制定的戒条。