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金钱的理解：诅咒金钱的人，往往都是没钱的穷人，尊敬金钱的人，会依自己的本事赚取金钱！另外，我来告诉你们一句刺耳的大实话：在市场经济的社会，做穷人不光彩，这意味着你这个人对社会来说没什么价值！会合法合理赚钱，那真叫本事！做个穷书生是没有任何尊严可言的。”
这时，有一位北京高等师范学校的女生李文芳站了起来，问鲁迅道：“丈夫，最近有很多报纸骂你不爱国，说你抹黑中国，你是这样的人吗？”。
鲁迅听了，呵呵一笑，说：“最近我听说北大有一位教授，在报纸上大谈宪政，也被批评为‘抹黑中国’，这岂不是荒谬绝伦吗？我早就写过公开的文章驳斥这些无知的人：没有抹黑中国这回事。就像没有谁不爱国一样。我早说过，爱国是人的天性。某些别有用心的人，总爱无中生有地批评别人不爱国，来彰显自己很爱国，实际上，认为别人脑子有问题的人，大多自己会被别人骂神经病，而随随便便把别人当傻瓜的人，通常自己才是傻瓜。如果一个人，连什么叫批判精神都搞不懂，别人指出问题，不去思考解决问题的方法，却总喜欢指责提出问题的人是抹黑中国，这那是正常人的思维呢？一个不黑的东西，别人说几句话，就可以抹黑吗？历史上，只有像赵高那样的强权者可以指鹿为马，混淆是非。中国人最喜欢讲爱国主义，我不喜欢主义两个字，我喜欢爱国，我也觉得我非常爱国，一加上主义两个字，就有一种强制和功利性。我认为，爱国是人的一种天性，就像爱父母爱自己的亲人一样，是天生的，不需要刻意去强调的东西。当然，我们谈到国家的时候，可以分成三个层次：第一个是自然的国家，即国土，这个字在英文中叫country；第二个词，叫民族，英文是nation。民族一半是先天的，一半是后天的，有历史文化在里头。第三种情况就政权，这个英文字里面是state。这个政权统治者老是想将它与国家等同，古代的皇帝就常说朕即是国家，所以要求人民无条件忠君。实际上，这个政权，不等于中国，只是有一拨人在这统治，如果这帮人很混蛋，也可以换另外一拨人统治的，干不好就滚蛋，所以我只是对这个政权里的一些人不满，对一些政策不满意而已，这也叫抹黑中国的话，那么我无话可说。有些当官的太无耻，一边鱼肉老百姓，还一边想老百姓为他们唱赞歌，老百姓骂骂娘，他们就说是抹黑中国，这岂不是做了婊子还想立牌坊？”
在场的学生都哈哈大笑。有一位男生站起来问：“丈夫能不能给我们讲一讲个人主义？”
鲁迅说：“个人主义是自由主义理论的出发点，强调人是万物的尺度。个人主义的基本信条是：每个人是其自身利益以及知道如何促进这些利益的最佳判断者。如何赋予每个人以选择自身目标和实现这些目标之手段的最大自由和责任，并使得个人采取相应的行动，则是一个社会是否符合理性要求的重要标准。个人理性是意识到人有追求幸福的权利，承认人活着不是自我牺牲，而是自力更生和自我实现；理性是自私的美德。我将永远不会为了另外一个人而活，也永远不会要求另一个人为了我的缘故而活。人不是为别人活着，人有权追求快乐，人的快乐不是通往任何终点的途径，它是终点，是它本身的意图和目标。人也不是任何人的目的和手段，不是他人的工具，不是他人的奴隶。所以，年轻的朋友，我要正告你们，永远不要放弃生活中那些你想要的东西，为之奋斗是值得的！”
这时，阮义勇站起来，问了最后一个问题：“鲁迅丈夫，如果你因为有勇气去按你自己的想法做事，并只对你自己的生命负责，就被人们称为自私，你**的思想被称为傲慢，你绝不妥协的正直被称为残酷，你因为有着探索和发现的远见和思想而被称为反社会，你追求理想的力量和自我约束被称为无情，你这个最有良心的人被讥讽为‘庸俗的物质主义者’，你怎么办？”
鲁迅此时并不知道阮义勇就是总统府秘书长阮忠枢的儿子，笑道：“这样，你就要停下来问过别人：你们凭的是什么？凭的是什么准则？凭的是什么标准？或者，你可以走你的路，当一个伟大的战士，不理会那些路边的牛粪上嗡嗡乱叫的苍蝇！”
阮义勇说：“丈夫的意思能否说得再明白一些？”
鲁迅简单回答了四个字：“坚持到底！”(未完待续……)
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