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天堂tiantang
(1)[heaven;paradise]
(2)某些宗教指正直者死后的灵魂居住的美好的地方
死后进天堂
(3)美好的生活环境
(4)[forehead]〈方〉∶指额头
黄泥浆从他的天堂上、眼睛边、嘴边往下淌
天堂的内涵类似于天国，天国包括天堂，但不局限于天堂；如今天国在人间，是a1readybutnotyet，直到基督复临时才完全实现。? 八一?中? 文网 ??
天堂的定义：根据基督教传统，这是唯一神祇与众天使、圣人居住之地。一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。
天堂的定义：天国即天上的王国。天国(希腊原文：Basi1eia)有王权，无上之权，统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义：
1.直接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王
2.指神的教会，由神亲自作王统治，彰显神的智慧，权能与荣耀
3.主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。
「天国近了」，这是耶稣开始传道时，先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止，有关天国的信息记载在福音书里，我们就来查考有关这方面的道理。
天国在圣经上又称为「神的国」系指神的选民将来要去的永生国度，同时他指著神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方，能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人，那人的心就是神的国临到的地方。
天堂的存在
1.主的证明－主耶稣亲自证明天堂的存在。耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事。当他被钉十字架，死而复活後，在门徒面前被接升天，是回到天上为我们预备住处。
2.圣灵的印证–主应许升天後要赐下圣灵，为得天国基业的凭据。
3.使徒的见证–保罗，彼得等使徒，均以他们亲身的经历，见证天堂的存在。本会信徒也经常在异象，异梦中，蒙神指示天堂的美景。
天堂的称呼
圣经中有关天堂的称呼很多，列举如下：
1.主的圣所——天堂
2.圣徒的国度
3.圣徒的家乡
4.圣徒安息日之处
5.圣徒的城邑
天堂的君王
天堂的君王就是天国国王耶稣基督，他是天地的主宰，独一的真神，养育全人类和飞鸟走兽的天父，掌管宇宙万物，为人类降生到世上与人类同在，成为万民的救主，末日还要审判人类，将万民带到他所预备的国；由於主耶稣是全能的主宰，能医治人各样的疾病，自然界的风和雨也听从他，使人复活，有赦罪和留罪的权柄，连恶鬼也服从他。
天国的律法
马太福音第五章至第七章的山上宝训是天国律法的集锦，在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书，而整个道理和律法的总纲就是爱，主耶稣说：「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」。
天国的拓展
第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地，预表主藉先知，使徒将道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理没有根基容易跌倒，只有好心地听了道理明白，後来结实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。
第二阶段天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里。这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时，仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中。
第三段阶天国好像一粒芥菜种很小，等到长起来却比各种菜都大，且成了树，天上的飞鸟来书宿在他的枝上。这预表神的道是活泼有生命之道展迅，但要谨慎固守纯正的道理，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴。
第四段阶天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都起来。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶渗入，整个教会俗化变质。
第五阶级天国好像宝贝藏在地里，人预见了就把他藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的买这地。
第六阶段天国好像人预见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。重价的珠子预表真理。
第七阶段天国好像网撒在海里，去拢各样水族，拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的丢弃掉。这预表世界末日，神要将善人和恶人分别出来.
天国的完成
1.天国完成的预兆
a)假基督出现（）有好些人冒主耶稣的名来说：「我是基督」。
b)民要攻打民，国要攻打国（）；同一个国家的两个民族彼此攻打，一个国家和另一个国家打仗。
c)多处有饥荒地震（）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且更剧烈。
d）天国的福音要传遍天下（）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。
2.天国完成的景象
新天新地出现，神要与人同住，作他们的神。他们要作他的子民，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。
3.进天国的预备
a)拿著灯预备油（）：基督徒进天国要像聪明的童女拿著灯预备油，就是要使圣灵充满，敬醒预备，迎接主来。
b)按才干作圣工（）：天国的王按我们才干的大小把责任托付我们，我们要尽力去做，认真做圣工的将来得赏赐，懒惰的将来要受惩罚。
c)要照顾软弱的弟兄（）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分，那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。
天国的情景
天国是属灵的，其荣美过世界万物，用世界物质的事无法形容，故保罗说：「那是好得无比的地方」（）。一下简列圣经中对天国的描述：
1.天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业()。
2.天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛苦，眼泪，也没有死亡（）。
3.完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方（）。
4.圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王（）。
5.充满荣耀颂赞和喜乐的地方（）。
如何进入天国
1.相信耶稣－主耶稣是道路，真理和生命，若不藉著他无人能进入天国()。
2.人若不重生，就不能见上帝的国（）。
约3:3耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」
约3:4尼哥德慕说∶「人老了，怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗？」
约3:5耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。
约3:6从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
约3:7你不要因为我对你说『你们必须重生』而感到稀奇。
约3:8风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。」
约3:9尼哥德慕说∶「怎能有这事呢？」
约3:1o耶稣说∶「你是以色列人的教师，还不明白这事吗？
有人认为水和灵是主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新
3.遵行主道－主说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去）。因此我们应当在真道追求长进完全。
a）当回转像小孩子，纯洁，谦卑，爱慕灵量
b）遵守诫命，过著爱神爱人的生活（）。
c）先求神的国，神的义，多多行义，处处光（）。天国是努力进入的，努力的人就得著了（）。
结论
从《圣经》的启示，可以印证当今的世界，末日临近，基督徒为著能进入那永生美好的天国，当在今生趁著机会努力追求充实自己，以便被主接入天国。
在印度教里面
在印度教里面，因为有轮回的缘故，天堂的概念不是很突出。尽管天堂是暂时的，要到下一个重生之後才可入，对於信奉印度教的信徒，热望的是永久的国度称为被视为生死轮回的灵魂解脱，是一种个人的基本神性本性的重新确立，而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。
进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师chitragupta决定。chitragupta纪录一个人一生人的好与坏行为。这里阎罗王和chitragupta都是至高上帝Ishara(神)的下属下，也在他的指导下工作。进入天国是只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰约束的。因为人的好行为，在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。
地狱的解释：
1某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。佛教认为人在生前做了坏事，死后就要堕入地狱。基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重的亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场。
2比喻黑暗而危难的境地。“地狱就是与没有亲密感的人近距离相处”——但丁对地狱的定义。
各个国家宗教信仰的地狱：
不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。中国信仰的地狱中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为丰都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。
阎王观念：十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王6，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，往投生。
十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。
佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。可参佛光大辞典之地狱一条。《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（hades），指死人的地方，即坟墓。塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
犹太教的地狱早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。[1]现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为“阴间”或“地狱”。那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。
基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”，“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”，他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。此外，部分基督徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”，都要被扔在地狱的火湖里受永刑。一些基督徒认为人必须永远信仰基督教，克制**，尊敬上帝，才能不被打入地狱。在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的... -->>
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