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后的牧笛，让看戏的人很自然想到了春天劳作的场景。
尤其是当男主角牵着牛和犁铧出现的时候，不少人更是找到了共同点，不由地羡慕起舞台上的男人。
唱词中，石荠是别的城邑的女人，这个城邑族人没听过，事实上别的城邑也没有耕牛和犁铧。
但族人并不会想这么多，看到耕牛的时候，很自然地就觉得很亲近，拉近了和自己的距离。似乎……舞台上的那座城，不是遥远的模糊的虚幻，而是仿佛夏城附近的一个村落那样熟悉。
舞台上的石荠给男人擦着汗水，呢喃了几句两人之间的私密话，引来一阵阵的口哨声和羡慕声。
两个人的念白和唱词以及周围的情景都让族人很熟悉，但一些细节却又很陌生。
比如石荠唱到让男人自己耕种，自己要回去纺线，为还没出生的儿女做一身新衣裳。
“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。你耕田的我织布，你挑水来我浇园……”
故意营造的大多数人所不曾经历过的男耕女织的夫妻生活，让族人们羡慕无比，尤其是幕尾里石荠坐在火堆旁数着卖了粮食换到的陶贝，嘟囔着要给还没出生的孩子买一尺丝绸的时候，那些对血脉子女渴望的族人更加地心动，强忍住内心的渴望不敢叫喊。
舞台上的人穿着并不夸张的衣服，但却都带着鲜艳的手套以方便那些人能够看到一些手势和细节。
无论是布景还是演技，在陈健看来简直就是村委会秧歌队的级别。但人漂亮，衣衫鲜亮，嗓子诱人，加上族人从未看过戏剧，还是立刻被吸引住了。
戏剧本身可以作为一种舆论宣传和导向，这一出戏主要的目的不是为了鼓吹家庭制度，但戏剧中携带私货这是一个看过不少戏的人必备的技能。
真正高级的舆论导向灌输，从来不是填鸭式的，而是在戏剧影视中，用一些细节展现着私货，达到润物无声的境界。
或是鼓动，或是引诱，但却并不赤棵。
第一幕在悠扬欢快美好的气氛中结束，族人们记住了石荠扮演的角色，沉浸其中，幻想着自己也有一样这样的女人，自己在耕地时累了有女人给自己擦把汗，或许……最好自己也能过上那种男耕女织血脉延续的生活。
第二幕开启的时候，幕后的乐曲不再悠扬，忽然改变，低沉激昂，牛角号和骨笛腰鼓的声音出现。
男主角仍旧很少露面，石荠用给男人磨刀剑和为男人整理衣甲的小动作来表现夫妻间的恩爱，同时又用念白告诉观众：西戎人前来攻打了，首领点兵，大家都踊跃前往，她的男人也不例外……
幕后唱起了夏城的战歌，火光也被人弄的忽明忽暗，作为日夜交替的象征，偶尔还会有兵器敲击的声响和厮杀声。
这一幕的末尾，石荠得到了消息，首领战败，西戎人马上就要冲过来了，自己的男人不知所踪。
女人听到这个消息后，哭泣不已，拔出了自己的发钗。
看戏的人这才发现这发钗的模样，正是当初陈健做的五兵之一的簪钗，可以让女人更美貌也可以沾上血迹的簪钗剑。
幕后传来一阵阵古怪的声音和故意发出的残暴笑声和狼崽子的叫声，听起来就像是城邑已经被攻破了一样，看戏的人变得紧张不已，想到了夏城被西戎人攻破的情形。
这时候，一个披着兽皮散着头发，赤着上身浑身抹着赭石纹身，一看就是蛮人的西戎人出现了，一脚踢开了虚拟的门。
台下的观众惊叫一声，纷纷站了起来。
女人回过身，在火光下凄惨的一笑，说了几句要死也要死在一起将来在先祖的世界里再结昏礼的话，煽情而又夸张，但在从未看过戏剧的族人那里引发了阵阵的惊叹。
随后女人举起了簪钗，朝着自己的喉咙刺过去。
“别！”
十几个人哪怕还记得陈健的规矩，这时候也大声地喊了起来，几个人朝着台上就冲，似乎要去殴打那个西戎人，被维持秩序的新军拦住。
西戎人故意用古怪的倒装语法说话，称赞女人的美丽，女人的簪钗就要刺中喉咙的时候，忽然捂着嘴干呕起来。
女人们立刻明白了这是什么意思，纷纷喊道：“别死啊！你还有她的血脉呢！他要死了，你总要让他的血脉留下来啊！”
男人们也明白过来，纷纷叫喊着。
舞台上的女人举着簪钗，捂着干呕的小嘴儿，似乎在做什么抉择。
她的旁边是一套丝绸的、还没有缝补好的、小孩子穿的衣衫。
她的身后，是野蛮的西戎人，发出脏兮兮的笑声……(未完待续。)