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辈的弟子，但是入门不过半年多，而且还是俗家弟子，根本就代表不了少林。而无妄更是不用多说，年纪比空明大，却只是现在天龙寺的六代弟子，即便是六代弟子中的领头羊，以他的身份也没有资格代替天龙寺。
所以说，仅仅只是一场论文境界的论佛，不论空明和无妄谁胜谁负，对于两方的关系，都不会产生什么影响。
可是自己不同，作为少林方丈的弟子，在这种情况下，前来天龙寺观礼，本来就是代表整个少林的。自己如果和天龙寺的高僧来一场论佛，暂且不论结果输赢，仅仅是各自的身份，代表的恐怕都是两方的脸面。
即便是自己对于论佛没有什么好胜之心，可是自己身上担负的却是整个少林的脸面，在这种情况下，自己如何敢放松警惕，敢不全力以赴，因为自己明白，现在的少林，已经输不起了！
再输，恐怕少林连禅宗祖庭的地位都要丢掉了！
深深的看了一眼院子，在相和的示意下，轻吐一口郁气，在黄昏惊异的目光中，天远和尚平复心中的诸多想法，身上的气势突然一凌，缓步踏入院内。
来吧，就让自己代表少林，和天龙寺的高僧，来上一场真真正正的论禅吧！
…
论禅，是论佛的第四个境界，也是论佛中，最琢磨不定、难以形容的论辩境界。
和文、义、理三论不同，文、义、理再怎么辩论，归根结底，赖以争辩的啊
源头是佛经，是经文。不论是论文、论义，还是论理，总是无法逃脱经文的拘泥，总是在经文的基础上，加以论证、向外延伸。
但是论禅呢？
论文，论的是佛经之文，论义，论的是经文之义，论理，论的是义中之理，那论禅又是论的什么！
想要论禅，首先要知道什么是禅！
十方无影像，六道绝行踪。
跳出三界外，不在五行中。
一著高一著，一步阔一步。
坐断佛祖关，迷却来时路。
有人说，“禅”就是静虑，依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。
也有人说，“禅”就是思维，依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
所以他们说，“禅”即是“心”，修禅就是修心，坐禅就是坐心，礼禅就是礼心，那论禅，论的就是那颗佛陀之心。
可是，说到这，那“心”，又该是什么呢！
僧人说，他的“心”是“佛”，道士说，他的“心”是“道”，书生说，他的“心”是“儒”，君王说，他的“心”是“民”，女子说，出嫁之前，她的“心”是“父”，待嫁之后，她的“心”是“夫”，人之暮年，她的心又变成了“子”···
或许，我们也可以这么说：
渔翁的“心”，在川河江湖之中；
樵夫的“心”，在山间草木之中；
农夫的“心”，在一片黄土之中；
书生的“心”，在于修身，在于齐家，在于治国，在于平天下···
同样，我们可以说，江湖中人也有属于他们自己的“心”。
山贼强盗的“心”，在于“爽”，方丈掌门的心，在于“扬”，武者侠客的心，在于“侠”，江湖草莽的心，在于“狂”···
不同的人有不同的“心”，当然，那不同的人，对于他们来说，也有不同的“禅”…