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走，海拔越来越高，气温也越来越低，云开和燕小乙两人半路上加过衣服，临近傍晚时还觉得寒冷，便穿上了毛衣毛裤和羽绒服。
天黑之前，老杜把车开进了一个废弃的村庄里。说是村庄，其实就是几间相连的土房子，林区设置自然保护区后，房子的原主人迁移到了山外，房间里安上帐篷后便能遮风避雨。这些土房子最大的好处是，周边没有树木，因此没有火灾风险，森林警察对在这里生火做饭的驴友，也都睁只眼闭只眼，这些土房子便逐渐成了驴友聚集的驿站。
熟门熟路的老杜，居然在灶台附近翻出一袋土豆，当地人叫做“洋芋”，大概是之前的驴友有意留下的。老杜从附近林子里找来些干柴，在火塘里生好火，顺手把几个土豆埋进柴火堆。燕小乙不明其意问：“杜大哥，你这是……？”
老杜拍拍手上的柴灰，得意地说：“疙瘩火烤洋芋，正宗本地特产，等会儿你就知道了！”
外面的天色已经暗了下来，三人盘坐在干爽的树叶上，围着火堆随口聊着。过了一阵子，老杜从柴火堆里扒拉出土豆，扔给云开和燕小乙每人一个，燕小乙抓在手里又丢了出去，嘴里大叫：“好烫！”
云开见状立刻缩回手，找了根棍子把土豆拨到脚下，过一会儿再抓起来，跟老杜学着剥去半焦的外皮，咬在嘴里软软的面面的。老杜问：“怎么样，好吃不？”
“好吃，好吃！杜大哥，赶紧接着烤！”燕小乙几口干掉手里的烤洋芋，流着口水睁大眼睛盯着火堆，焦急地等着新货出炉。
就在这时，外面响起了汽车喇叭声。不一会儿，一男一女跟在一个中年大嫂身后走了进来，云开和燕小乙抬头一看，那大嫂就是在山下给他们地图的那位。
老杜看样子跟大嫂挺熟，起身招呼他们坐下，还把新出炉的烤洋芋丢给了新来的三人。那少女年龄跟云开和燕小乙差不多，看那烤洋芋黑乎乎的，起初还有些嫌弃，等那男的尝试过后，才勉强拿起来咬了一口，然后便瞪大了眼睛，也顾不得黑乎乎脏兮兮了，吃得满嘴黑圈还意犹未尽。
彼此熟悉后，聊天的话题最后又回到野人身上。果真如老杜所说，不少人来神农架就是冲着野人来的，这两位从北方远道而来的驴友便是如此。原来两人是亲兄妹，哥哥叫令广誉，妹妹叫令衣香，兄妹俩就是为寻找神农架野人而来，言谈中对野人的传说如数家珍。
神农架的野人传说影响甚广，且古来有之。华夏古籍中曾多处记载，《山海经》中的描述是“枭阳，其为人。人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。”诗人屈原在《九歌?山鬼》中写道：“若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩，即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”最近几年，还有多名考察队员和游人目睹了野人的存在。
十多年前，华夏科学院曾专门组织了野人考察队，深入林区进行大规模考察，搜集到野人毛发数百根，发现野人脚印数百个，还发现野人住过的竹屋，考察结果显示神农架的确存在未知的奇异动物。遗憾的是，迄今为止还没人捕获过野人，因此神农架野人仍是一个未解之谜。
在四名外来者中，三十岁左右的令广誉年龄最大，性情相对沉稳，跟云开和燕小乙两人相处还算愉快，唯一不河蟹的是令衣香。来原始森林探险，这孔雀女居然还穿着皮草，对废弃土房的脏乱差也颇有微辞，总是嘀咕火塘里的火星会把她的皮草烧坏。燕小乙是个嘴贱的，看不过眼了说：“妹纸，屋里环境太差，要不你去外面跟野人作伴？”
“要你管？就算跟野人在一起，也比跟你们自在！”
那大嫂噗嗤一笑没说话。令广誉望了妹妹一眼说：“衣香，怎么跟人说话呢？”接着转头跟燕小乙和云开抱歉说：“两位别介意啊，我妹就这脾气，刀子嘴豆腐心……”
“没事，没事。”云开笑嘻嘻地和稀泥说：“说不定小盆友一调皮，就把野人嘎嘎引来了，正好让咱们一睹为快……”
“哈哈哈……”大家都笑起来，令衣香红着脸不说话了。
老杜从车上取来生肉，撒了点盐巴后架在火堆上烧烤，很快冒出诱人的香味。燕小乙这吃货在山下还买了几瓶不错的酒，拿出来给每人倒了一杯，除了令衣香皱眉撇脸表示不喝之外，其他人都喝了点，剩下的小半瓶他也懒得倒了，左手抓着烤肉，右手拽着酒瓶，吃得有滋有味，小半瓶白酒很快倒进了肚子里。
几人吃饱喝足后，各自钻进火塘周围搭好的帐篷，在呼啸的山风和偶尔传来的狼嚎声中入眠。刚睡下不久，云开就被燕小乙的大喊大叫惊醒，这货惊恐地撕开帐篷跑出来，围着火堆余烬跳着脚大喊：“救命啊！有蛇，有蛇！”