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书香小说网 www.sanxingcable.com,最快更新易中天中华史:祖先最新章节!


    [8]见《国语·晋语四》:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”

    [9]《国语》可信程度不高,见顾颉刚《中国上古史研究讲义》。姜姓是因游牧而进入中原的西戎羌族之一支,见范文澜《中国通史》。羌是“西戎牧羊人”,见许慎《说文解字》。马叙伦《读金器刻词卷下》则称“羌与姜同”,并认为姜与羌是同一个字。

    [10]伏羲是东方夷族还是南方蛮族,学术界有争议,这里不讨论。

    [11]请参看弗雷泽《金枝》。

    [12]此外还有妫(舜的后代)、(高辛之妃,商族之母)、妁、如、好、妙、妊、妞,也是。

    [13]图腾(totem)本是北美洲奥杰瓦人的语言,意思是“他的亲族”。图腾制度和图腾崇拜的基本教义,是坚信族群的所有成员,无论血缘亲疏,都有一个共同的祖先。这个共同祖先是男性的,却又不是人。它们大多是动物,少数是植物,极少数是自然现象。但无一例外,既神圣,又神秘。

    [14]吴其昌《殷虚书契解诂》称:自奉羊以为其图腾者,则夏人指目之曰“羌”矣。

    [15]除了“鸟啄鱼”或“鸟衔鱼”图案,战国时期的青铜器上其实是有“蛇蛙纹”的,但似乎“和平共处”。后来,就发展为雌雄同体的“玄武”。玄武不是龟蛇合体,而是蛙蛇合体。请参看赵国华《生殖崇拜文化论》。

    [16]以上两节有关论述均请参看恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。

    第五章

    [1]见《韩非子·十过》。

    [2]见《史记·封禅书》。

    [3]见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧:“黄帝生于寿丘,长于姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号。”

    [4]见夏鼐《中国文明的起源》。

    [5]炎黄相距五百年,见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧《帝王代纪》。

    [6]古者姓以表所生之族,氏以表所居之地,见马叙伦《说文解字六书疏证》卷二十四。

    [7]马叙伦称“姬姓疑盖本为牧鸡之族”,见《读金器刻辞》卷下。

    [8]这个解释,分别见《古文字诂林》第九册所引于省吾、徐中舒,《古文字诂林》第一册所引叶玉森、王献唐。

    [9]见朱歧祥《殷墟甲骨文字通释稿》。

    [10]见《国语·周语下》:“我姬氏出自天鼋”。

    [11]见《汉书·律历志下》:“(黄帝)始垂衣裳,有轩冕之服,故天下号曰轩辕氏。”

    [12]见《易·系辞下》:黄帝“垂衣裳而天下治”。

    [13]见《史记·封禅书》:“三曰兵主,祠蚩尤。”《史记正义》引《龙鱼河图》:“黄帝遂画蚩尤形象以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服。”

    [14]蚩尤是九黎族部落的酋长,见《史记正义》引孔安国注。

    [15]虫、它、蛇,古为一字,见罗振玉《增订殷墟书契考释》。蚩是“蛇咬脚”,见周策纵《说“尤”与蚩尤》、徐中舒《甲骨文字典》。

    [16]见陈独秀《小学识字教本》。

    [17]见《太平御览》引《龙鱼河图》,任昉《述异记》。

    [18]分别见《史记·五帝本纪》、《逸周书·尝麦解》、《山海经·大荒北经》、范文澜《中国通史》。

    [19]蚩尤请风伯雨师作大风雨,见《山海经·大荒北经》。指南车,见《太平御览》引《志林》。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,见《史记正义》引《龙鱼河图》。

    [20]见《山海经·大荒南经》郭璞注。

    [21]见《史记正义》引《龙鱼河图》:“帝因使之主兵,以制八方。”

    [22]见范文澜《中国通史》。

    [23]龙的形象早已出现,见干振玮《龙纹图像的考古学依据》、陆思贤《神话考古》、王先胜《黄帝部落的图腾是什么》。例证有:距今一万年的山西吉县柿子滩龙纹岩画,距今六七千年前的赵宝沟文化鸟首龙、鹿首鱼尾龙、猪首牛角龙,濮阳西水坡仰韶文化鳄鱼龙,红山文化综合了熊、马、蛇等形象的玉龙,内蒙古清水河出土庙底沟类型巨型鱼龙夯土雕像,四千多年前陶寺文化的蟠龙,二里头文化一首双身龙纹陶片。

    第六章

    [1]对尧舜的质疑,早已有之,见顾颉刚《中国上古史研究讲义》。

    [2]颛顼半人半鱼,见《山海经·大荒西经》;皋陶鸟嘴,见《白虎通·圣人》,马嘴,见《淮南子·修务》;帝喾鸟头猴身,夔是独脚神牛,均见袁珂《中国古代神话》的考证。

    [3]许慎《说文解字》:“鲧,鱼也”;“禹,虫也”。孙诒让称“禹为虫名,则亦当象虫形”;高鸿缙称“禹为多足之虫”;陈邦怀称“字象爬虫之形”,均见《古文字诂林》第十册。

    [4]尧的姓,也是糊涂账。作为传说中黄帝的五世孙,应该姓姬。司马贞《史记索隐》说他姓伊祁,则尧应该叫“伊祁放勋”。这是中国人还是日本人?

    [5]见《韩非子·五蠹》。

    [6]见《高士传》。

    [7]分别见郭沫若《中国古代社会研究》、翦伯赞《中国史论集》。但郭说尧舜是“以母系为中心的社会”,则可以商榷。

    [8]见《国语·周语下》。

    [9]韩非子的说法,见《韩非子·说疑》和《韩非子·显学》;康有为的说法,见《孔子改制考》;顾颉刚的说法,见《与钱玄同先生论古史书》和《禅让传说起于墨家考》。

    [10]夔叫“后夔”,羿叫“后羿”,见《左传·昭公二十八年》。

    [11]见《史记·五帝本纪》。

    [12]见《左传·文公十八年》、《史记·五帝本纪》。

    [13]见《山海经·海内经》。

    [14]有学者认为,后羿射日的故事应该产生在夏代,或者殷商。夏王是称为后的,比如夏后启。夏后以太阳自居,夏历以天干纪时。天干十个字(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸),正是“天有十日”的意思。何况当时人们诅咒夏后桀的民歌,歌词也是:你这该死的太阳什么时候完蛋,我愿跟你一起灭亡!见谢选骏《空寂的神殿》。

    [15]见《淮南子·本经》。

    [16]浑沌即兜,见《史记正义》;兜人面鸟嘴还有翅膀,见《山海经·海外南经》;共工是水神,曾与颛顼争帝,见《左传·昭公十七年》;共工是火神祝融的儿子,见《山海经·海外南经》;共工和兜同事,见《史记·五帝本纪》。

    [17]鲧是鱼,见许慎《说文解字》;禹可能是蜥蜴,见赵国华《生殖崇拜文化论》;禹从鲧的肚子里生出,见《楚辞·天问》、《山海经·海内经》;剖腹产,见《山海经·海内经》注引《开筮》;禹头上长角,是一条虬龙,见杨宽《中国上古史导论》、袁珂《中国古代神话》。

    [18]见《史记·夏本纪》。

    [19]见《楚辞·离骚》。

    [20]见《左传·昭公七年》及注。

    [21]见《山海经·海内经》。

    [22]见《史记·夏本纪》。

    [23]见鲁迅《故事新编·理水》。

    [24]请参看恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。

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