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数，就不许女人红杏出墙？——换句话来说，就许拓跋宏有三宫六院，嫔妃无数，就不许她跟高菩萨在一起？
凭什么？
拓跋宏扒去君王的光环，也不过是尘世中吃着五谷杂粮的男子。男人是爹娘生的，难道女人是从石头崩出来的？
冯润没跟高菩萨同居在一起。但夜里的时候，高菩萨常常到冯府宗庙东厢，抑或，冯润到高菩萨的庄园。
东厢有一小门，进出不用经大门。
因为有李婶儿前车之鉴，冯府宗庙的众奴仆不敢过问冯润之事，对于她跟高菩萨，往往是视而不见，听而不闻，三缄其口。
倒是常姨娘给冯润挑选几个过来伺候的奴仆，有一个不知分寸，多嘴跟另外一个人嘀咕了一句：“那位高公子到底是何人？常常出入宗庙，给二小姐治病这么久还没好？”
结果当天夜里，多嘴的奴仆上涸藩，出来的时候不小心被一块大石头绊倒，结果早上被人发现的时候，两只眼睛被尖利的石头刺到，大概是因为疼，直把舌头咬了，大半舌头没了。
尽管后来救活了，可却变成了瞎子，也不能说话了。
而听的那个奴仆，耳朵则莫名其妙聋了。
众奴仆心知肚明。自此以后，众奴仆更是小心谨慎，没人再敢多说冯润和高菩萨半句。就是李三李婶儿，偶尔冯诞问起，也是一问摇头三不知。
此时北魏国的干旱持续。
不但春苗大都枯死，夏种无法进行，颗粒未收。备受煎熬的饥民“咽糠粃，咽树皮，咽草束、豆萁”，可船破又遇打头风，旱情远远还没结束，又发生了瘟疫，不少人被活活饿死。
这使太皇太后和拓跋宏焦头烂额。
严酷的饥荒，最容易产生饥民的暴（动），土匪活动猖獗，给整个社会秩序带来巨大的冲击，严重的话，还会导致到王朝的崩溃。
太皇太后和拓跋宏立即召集内外大臣献计献策，商讨如何渡过灾荒。
下旨宣任城王拓跋澄回到平城，参与救灾。
没过多久，太皇太后命令有关单位派专人编造户籍，分配去留名额，并通知各地三长，对前去就食的人一律赡养。
停止制作绵绸绫罗。
把御府中大量衣服，珍宝、太官杂器、太仆乘具、内库弓箭刀钤以及一大半的外府衣物、缯布、丝纺分发给百司、工商皂隶、六镇戍兵和兴棍、寡妇、孤儿、孤独老人、贫民和残疾人。增强对灾民的救济力度，安抚灾民情绪，减轻灾害损失。
这一系列举措收到了明显效果。
到了翌年春天，下了好几场大雨，干旱终于得到了解决。太皇太后和拓跋宏才缓下一口气，接着又马不停蹄关注春种夏收秋耕冬播，确保灾民生存无忧，安全顺利渡过灾荒。
因为灾荒，冯清没能如期进宫成为拓跋宏的贵人。
进宫的日子拖延下来。
待太皇太后静下心来要重新挑选冯清进宫的黄道吉日，一年多时间已过去。重新进宫的黄道吉日，定在三月。
此时冯润出宫是第三年，再过两三个月，便满二十岁了。
冯润已完全断了再进宫的念头。
她身上的毒已完全消除，血色鲜艳，跟常人无异，已不用放血排毒了。最近高菩萨为她为研制了一种以麝香为主料的药丸，叫肌香丸。绿豆那样大小，放在肚脐眼内，可以溶化体内。
凡是使用了肌香丸的女子，面色娇嫩，肤如凝脂，青春不老。
使用久了，身上会散发一种奇香。这奇香，诱人，狂野，神秘而魅惑，令男人血脉贲张，激情澎湃。
肌香丸也有缺点，女子使用久了，不能生育。
冯润早已不能生育了。
高菩萨医术虽高明，但不是什么都精通。比如女子体内受损，无法再生育，他便无能为力。
拓跋澄到冯府宗庙探望冯润的时候，冯润正在东厢院子里晒太阳，一边逗秋儿的女儿玩。
小女孩儿一岁半了，五官精致，长得粉妆玉琢，极是可爱。见到冯润，“主子主子”的叫，并伸出小小的手臂，嚷嚷：“主子抱抱！主子抱抱！”
秋儿又再大腹便便了。
赶紧道：“瑾萱，别淘气。哪有让主子抱的道理？”
——瑾萱这名字，是冯润起的。“瑾”是一种美玉，“萱”是传说中一种忘忧的草，又有“宜男草”、“疗愁”等名。
瑾萱哪里懂这些？仍然坚持：“主子抱抱！主子抱抱！”
冯润女性特有的母爱汹涌而出，泛滥成灾笑。蹲下来。伸手抱瑾萱了，在她小小脸颊上亲了一下，笑着：“主子就喜欢瑾萱淘气。”
瑾萱窝在她的怀抱里，“咯咯”直笑。