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，文抄便知这部经书上记载的功法为何被称作是“魔教法门”了。乃因其间所录诸般法术走得俱都不是正路，多需以生灵祭炼，手段残忍，不为正派所容。
所谓正道门派，多指所持的炼气法门取材于天地间的无主元气，修行起来无需向其它有生之物索取，走的是自成天地、不假外求的路子；而邪魔功法便如文抄所修的血神子之法一般，极尽掠夺之能事，善采其它生灵之精血、元气为己用，能在短短时日内壮大自身修为。
又如五台剑派那许姓女子所修的十二元辰骷髅之术，一身法力需与那骷髅相合，而后需用阴寒煞气又或炼气士的精血、魂魄祭炼才才能使其壮大。这类手段皆都为正派不容，被指为邪魔之道。
揣摩了一阵，文抄感觉这魔教经书上的几个邪门法术与自家倚为根基的太元血光颇有相合之处，若是兼修了，日后除却血神子之术与冥河剑气之术，便又多了几样本事防身渡厄。思及艺不压身之说，他便拣了个名目为“黑神降法之术”的法术祭炼了起来。
若依那《九子鬼母真鉴》上所言，炼这法术需杀一对童男童女，停尸七天。待其血液与尸气相合结痂后，便放出自家精血将那污血化开，而后脑中观想经书中所绘的罗睺、计都、婆雅、毗摩四尊黑神肖像中的一尊，同时持黑神王降法咒念诵，自会引得上古时陨落的四尊黑天魔神残魂降临，藏于自家体内窍穴之中。
这四尊魔神皆诞生于太元血海之中，是以无论请下了哪一尊黑神王的残魂，都需日日以童男童女死后的污血喂养方能使其壮大；如若断了血食，黑神便会反噬请神之人，用不了几次施术者精血便会被吸尽。
文抄修炼这法术，却是看到黑神王皆是诞生于太元血海之中，因此便想试着能否以自身太元血光在丹田之中拟化的血海来祭炼。如若行得通，便是说请下的黑神王残魂可以靠太元血光为食逐渐成长壮大，倒无需去做那残忍的杀生勾当取童子污血喂养。
放出一团太元血光在身前，文抄依法宁神注视，脑中想着黑神王婆雅的肖像，口中念诵起黑神王降法咒。未过多久，他便见天地间无端生出丝丝黑气，投入自家放出的太元血光后，便搅成一团化作了一尊头顶结瘤、青面三目、筋肉虬结、四臂分张、脚踏血浪的黑神王，正是婆雅残魂聚化。
这尊婆雅化身初时不过三寸大小，待他吸进一口太元血光，便逐渐变得与常人一般高下，身躯也自凝实了起来。便在这时，文抄陡然听得丹田血海中那枚血神种子厉声尖叫了一下，便见婆雅化身立时颤栗了起来，竟将吸食进去的血光又吐了出来，随后缩小身形向他下腹一扑，潜进血海朝那血神种子朝拜去了。
见此，文抄叹道：“血神子果然是大凶之物，便连黑神王的残魂化身也惧怕它。”旋又想到，“黑神王成长壮大之后便有种种天赋神通可用，大成时更是焚山煮海、捉星拿月无所不能。如今他臣服了血神子，更是再无反噬之忧，倒可放心养着以为助力。”
心动之下，他又继续持咒，将另外三尊黑神王也祭炼了出来。分别是：手捧一弯黑月，身垂豹尾，坐骑青象，能使阴雷的黑神王计都；九头、百臂、八足，能使冥火的毗摩；以及三头、龙尾、手托着一尊黑日的罗睺。
三尊黑神王相继降生，无一例外都被文抄丹田血海中那枚血神种子降服去，会同最先出世的黑神王婆雅，分坐于血海四处方位，如同护法一般将血神种子环绕了起来，不停炼化血海生出精气与它进补，各自却只稍稍取食些许太元血光。