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审视文言文教学现状，本应独具魅力的文章显得如此逼仄：重知识传授、轻人格塑造，重智力因素强化、轻非智力因素引导，教育者观念的陈旧、教育的实用主义思想等都削弱了语文的人文属性，导致了教育人文内涵的流失。许多教师在文言文教学方面出现了两大误区。其一，一味地强调词语教学，重点讲述的是词语的意思、句法特点，且花费大量时间去翻译句子。如此教学，就像一架切割机把一篇优美的文章分解得支离破碎，毫无味道。其二，凭空地分析课文内容，教学者依然用“分段——归纳段落大意——中心思想”的模式来套文言文教学，这是行不通的，因为它是在缺少对文意的理解的基础上进行的。
中国语言是世界上最古老而又最富生命力的语言。自诗经以来，有“风骚”并举，有百家争鸣，有汉赋铺陈，有唐宋古文，更有那璀璨夺目的唐诗宋词元曲明清小说。或韵或散，或律或绝，五彩斑斓，绚烂多姿。步入其间，令人恍如置身至境，目其迷也。文言文的发展有着数千年的历史。在这数千年的历史长河中，跃动着各种各样的优美文体，语言之美，恰似那清流，那急湍，滋养过多少中
（一）诵读之美
“读”是文言文审美教学中最为关键的方法，它应该贯穿教学的整个过程。
朗读吟诵既是情感体验的一种方法，也是对当前语文阅读教学重讲轻读的一种纠正，它不仅可以使学生在读中受到感染，吸收作品内蕴的情感之美与精神之美，而且能化他人的语言为自己的语言，尤其包含记忆成分的诵读，能使学生对语汇、对整体文句的感知与积累越来越丰富，并逐渐积淀成一种语感。在语感的培养方面，诵读所起的作用比抽象的理解分析更大。语感是语言文字刺激源作用人的视听感官而产生的心理反应，即通过语言的表层意义迅速而准确的捕捉到的深层意义。语感的强弱直接体现学生阅读文章和体会思想感情的能力，反映学生的语文修养。所以，我认为，文言文教学的课堂首先是体会饱含激情诵读之美的课堂。
比如在岳阳楼记的教学中，我是这样引导学生通过诵读理解作者深情的。教师抑扬顿挫感情充沛的范读过后，学生的学习热情被调动了起来。此时，再抓住几个重点段落深入诵读。在诵读第二段的时候“衔——远山，吞——长江，浩——浩——汤——汤，横——无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。”几个拖腔，几个重读，就把洞庭湖广阔浩淼，变化万千的景象呈现在了学生面前。
第三段，第四段要比较诵读。第三段用低沉压抑的语调，自然会渲染出“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”的语气和伤感；第四段轻快急促的语调，又将“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕亡，把酒临风，其喜洋洋者矣”的喜悦之态展现得淋漓尽致。
学生在诵读的过程中，心神凝志，抛却了字斟句酌的翻译之苦，拥有了酣畅淋漓诵读之乐，不觉间油然而生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。此时，学生的笑脸和激情足以证明古文的魅力所在。
（二）意韵之美
在强调诵读背诵的基础上，学生有了感性认识之后，再抓重要的字词分析文章的意蕴，深入探究，学生自然会有更大的兴趣去充分体味文章的内涵。中国文字向来以意蕴取胜，语文教师就有责任让学生充分体味中国文字的意蕴之美，充分培养学生的想象力，理解力，让他们从思想上感悟到古典文学的魅力。
我在教捕蛇者说时，就抓住第一段的“永之人争奔走焉”中“争”一词，深入探究其体现的意蕴之美。
当有的同学结合注释说“争”就是“争着去做捕蛇这件事”时，我就问他们，捕蛇这件事是好事吗，要“永之人”争着去做？在这... -->>
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