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第五百八十九章 矮门（二）
西装男人问道：“自清闲，你还记不得当时引魂人鲁青末召唤出黄泉道天空之门时，那眼睛里的眼白正是一个又一个的蝇王面具所组成的？”
我点点头，这个怎么可能忘记，现在想起来都会历历在目。当时离眼白近了我确实看到很多蝇王的面具，有什么人的，动物的，乱七八糟的什么都有。只不过那个时候西装男人已经被大语踢下去了，我以为他之前没有注意到呢。
我想了想问了一个，至今为止我觉得最有深度的问题：“门里面有蝇王的面具，映像深井里自清闲的日记也写出，引魂人把蝇王杀死之后，会把面具捡起来装进一个布袋子里。你说蝇王跟引魂人虽然相生相杀，但是他们之间是不是有着某种关联？”
西装男人说道：“这么有深度的问题，你还是不要问我了，你知道我的答案的。”
我当然知道西装男人的答案是不知道，于是不在这个问题上纠缠了。我继续让西装男人给我讲西藏蝇王的事情，他才讲了一半就停下了。
后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，不用说这个隐士便是劫命师了。他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过曰子。
闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。
同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。
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