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sp; 尽管如此，也免不了常有起尸发生，于是便有了天葬。
天葬是藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰或者其他的鸟类、兽类等吞食尸体。天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
其实说白了，就是为了预防起尸。
西装男人还给我讲了一件事情。
1967年初春的一天，加尔布老太终于结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内。尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。安多玛寺的一位高僧和本部天葬师——达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。
他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念经一边不安地让天葬师过去看看老太遗体。
当天葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。他迅速将此情景告诉了高僧。高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静。可见她属“血起”类。也不知何故？当他们将老太遗体驮在马背送去天葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次。
西装男人告诉我这件事情在危楼的卷宗中有过详细的记载，他年轻的时候上文化课的时候学习过。
我瞪目结舌问道：“感情你们上的文化课学的都是这些啊？”
西装男人说道：“学的东西比你们要多，你们的数理化，历史地理我们也学，你们不学的我们也学，不然话等以后出去执行任务没办法融入社会。”
我想想也是，然后问道：“照你这么说，这个村里里面曾经出了弱郎，也就是起尸体蝇王了？”
西装男人摇摇头没有立刻回答我的问题而是让我在去后备箱里拿瓶水来，等我再回到车上，不知道西装男人从哪里找出一卷卫生纸。
西装男人让我帮他把肩膀伤口上的衣服撕开，然后倒着水冲洗伤口，西装男人的伤惨烈的很，整个肩膀前后穿了一个洞，我看着都疼。但是这家伙在我给他用卫生纸擦伤口的时候连眉头都没有皱一下，反倒是把我吓得不行，小心翼翼的。
西装男人说道：“这点事伤不算什么，我现在得到了好处更不在乎了。我发现的那个矮门不是为了阻止外面的东西进去，而是为了防止里面的东西出来。”